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X57n0980_p0891b07║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷八 之 上
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X57n0980_p0891b09║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0891b10║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0891b11║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0891b12║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0891b13║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0891b14║   　△三別 教三。初 標。
X57n0980_p0891b15║   次明別 教者。
X57n0980_p0891b16║   【□註】四教義一 (三)云 。別 者。不共之 名也。若名不共。但 異
X57n0980_p0891b17║   藏通。未異圓教。故但 名別 。
X57n0980_p0891b18║   　【■記】此釋立別 名之 所以 也。言別 者。乃不共之 名。今
X57n0980_p0891b19║   　以 別 得名。而不以 不共為名者。別 則 前 後各異。是
X57n0980_p0891b20║   　故前 異藏通。後異於圓。教中行相。無不隔異。故以
X57n0980_p0891b21║   　別 為名也。
X57n0980_p0891b22║   　△二 釋三。初 略辨名義二 。初 正釋。
X57n0980_p0891b23║   此教明界外獨菩薩法。教理智斷。行位 因果。別 前 二
X57n0980_p0891b24║   教。別 後圓教。故名別 也。
X57n0980_p0891c01║   【□註】此教明因緣假名。無量四聖諦理。的化菩薩。不涉
X57n0980_p0891c02║   二 乘。別 義略明有八 。謂教理智斷等也。教。則 獨被菩
X57n0980_p0891c03║   薩。理。則 隔歷三諦。智。則 三智次第。斷。則 三惑前 後。行。
X57n0980_p0891c04║   則 五 行差別 。位 。則 位 不相收。因。則 一 因逈出。果。則 一
X57n0980_p0891c05║   果不融(釋籤一 十五 云 。在因說理。不在二 邊。故云 逈出。復說果理。諸位 差別 。故云 不融)。
X57n0980_p0891c06║   　【■記】此明教中。行相逈異不同。故得別 名。良有由也。
X57n0980_p0891c07║   　所言八 義者。如四教義云 。一 教別 。佛說恒沙法。獨
X57n0980_p0891c08║   　為菩薩。不通二 乘。二 理別 。藏識有恒沙俗 諦之 理。
X57n0980_p0891c09║   　三智別 。道種智也。四斷別 。塵沙無知。界外見思斷
X57n0980_p0891c10║   　也。五 行別 。歷塵沙劫 。行諸波羅密。自行化他。六 位
X57n0980_p0891c11║   　別 。三十心伏無明。是賢位 。十地發真斷無明。是聖
X57n0980_p0891c12║   　位 也。七因別 。無礙金剛 之 因也。八 果別 。解脫。涅槃。
X57n0980_p0891c13║   　四德。異二 乘也。是知文與此異。義則 同也。小註引
X57n0980_p0891c14║   　釋籤以 明因果別 義。言一 因逈出者。對他顯異。不
X57n0980_p0891c15║   　同通教三乘通修 。今一 道出離。逈超二 乘。亦離二
X57n0980_p0891c16║   　邊以 顯中故也。言一 果不融者。謂四德三身。各不
X57n0980_p0891c17║   　融會。不能一 德一 切德。一 身一 切身故。或問。既云
X57n0980_p0891c18║   　別 義有八 。今但 名別 教者何 也。答。若不知別 教。何
X57n0980_p0891c19║   　以 得知別 理。乃至別 果。以 是而知。但 名別 教也。
X57n0980_p0891c20║   【□註】獨被菩薩。故別 前 。隔歷次第故別 後。
X57n0980_p0891c21║   　【■記】此明前 後隔異故以 得別 之 名也。獨菩薩法者。
X57n0980_p0891c22║   　不同前 之 三教。三乘鼎立。故云 別 前 。隔歷次第者。
X57n0980_p0891c23║   　不同後之 圓教。圓融無礙。故云 別 後也。
X57n0980_p0891c24║   　△二 引證。
X57n0980_p0892a01║   涅槃云 。四諦因緣有無量相。非聲聞緣覺所知。
X57n0980_p0892a02║   【□註】涅槃云 等。乃聖行品明四種四諦中無量四諦。即
X57n0980_p0892a03║   別 教義。謂苦集滅道各有因緣。皆有無量相。是菩薩
X57n0980_p0892a04║   法。豈二 乘所知。乃以 涅槃對鹿苑說。故云 非聲聞等
X57n0980_p0892a05║   也。此證別 前 藏通。
X57n0980_p0892a06║   　【■記】此明涅槃證成別 前 義。而疏中辨云 。夫無量者。
X57n0980_p0892a07║   　非超然出四諦外種別 不同。故涅槃疏云 。經謂分
X57n0980_p0892a08║   　別 校計。有無量種。若委論者。應從地獄。乃至於佛。
X57n0980_p0892a09║   　凡聖五 陰。種別 不同。於一 一 陰。復更分別 無量界
X57n0980_p0892a10║   　入 。豈聲聞緣覺所知。是無量苦諦。從獄至佛。行業
X57n0980_p0892a11║   　不同。一 一 行業。分別 校計。亦有無量種。非聲聞緣
X57n0980_p0892a12║   　覺所知。是無量集諦。從獄至佛。應以 何 身。應說何
X57n0980_p0892a13║   　法。令其修 學。一 一 身法。分別 校計。有無量法門。以
X57n0980_p0892a14║   　為眷屬。亦非聲聞緣覺所知。是無量道諦。從獄至
X57n0980_p0892a15║   　佛。因緣不同。一 一 解脫。復有無量解脫。分別 校計。
X57n0980_p0892a16║   　有無量種。非聲聞緣覺所知。是無量滅諦。如此四
X57n0980_p0892a17║   　境。既異有作無生。亦非二 乘中智所及也。乃以 涅
X57n0980_p0892a18║   　槃對鹿苑說者。斷經意也。謂以 涅槃經中之 無量
X57n0980_p0892a19║   　四聖行。以 對鹿苑之 生滅四諦而說。故云 獨菩薩
X57n0980_p0892a20║   　法。非聲聞緣覺之 所知也。
X57n0980_p0892a21║   　△二 正列 位 行二 。初 略示。
X57n0980_p0892a22║   諸大乘經。廣明菩薩歷劫 修 行。行位 次第。互 不相攝。
X57n0980_p0892a23║   此並 別 教之 相也。
X57n0980_p0892a24║   【□註】諸大乘經等者。釋籤四(十二 )指華嚴方等般若行法。
X57n0980_p0892b01║   即是其相。然方等中多以 別 行。斥於小行。般若中多
X57n0980_p0892b02║   以 別 法。展轉融通。華嚴正當歷別 之 行(文)。
X57n0980_p0892b03║   　【■記】此總明諸部歷別 行相。皆別 教所收也。初 三句。
X57n0980_p0892b04║   　總列 諸部行相。次二 行別 明行相大意。言方等別
X57n0980_p0892b05║   　行者。別 行雖多。而不外乎彈偏 斥小。歎大褒圓二
X57n0980_p0892b06║   　語。言之 盡矣。斥於小行者。如淨名。舍利 弗去華。迦
X57n0980_p0892b07║   　葉自鄙等。般若以 別 融通者。大品以 共不共般若。
X57n0980_p0892b08║   　令空生身子轉教菩薩。會一 切法皆摩訶衍是也。
X57n0980_p0892b09║   　華嚴正當歷別 之 行者。如經十地品。廣列 行布法
X57n0980_p0892b10║   　門。法界品。明善財於一 善知識所。各聞一 法為行。
X57n0980_p0892b11║   　或如幻三昧。或投巖赴火。算砂相黶發菩提心等。
X57n0980_p0892b12║   　種種諸行。皆言佛法如海。我唯知此一 種法門。餘
X57n0980_p0892b13║   　非所知。乃知一 百一 十善知識。一 一 法門。悉皆如
X57n0980_p0892b14║   　是。
X57n0980_p0892b15║   【□註】如別 行玄下(四)別 行記下(六 )既時長行遠。次第隔
X57n0980_p0892b16║   歷。此證別 後圓教。
X57n0980_p0892b17║   　【■記】此引別 行玄記證成別 後之 義。即觀音玄云 。別
X57n0980_p0892b18║   　教雖明中道。為鈍根人方便 說中。次第顯理。廣明
X57n0980_p0892b19║   　歷劫 修 行。故大品云 。有菩薩從初 發心修 行遊戲
X57n0980_p0892b20║   　神通。淨佛國土。次第修 習恒沙法門。助 顯中道。前
X57n0980_p0892b21║   　却四住 。次破塵沙。後破無明。十信 通伏諸惑。而正
X57n0980_p0892b22║   　伏四住 。十住 通伏諸惑。而正斷四住 。成一 切智。十
X57n0980_p0892b23║   　行出假斷無知。成道種智。兼 伏界外塵沙。十向斷
X57n0980_p0892b24║   　界外塵沙。成道種智。正修 中道。伏無明。十地斷無
X57n0980_p0892c01║   　明。見佛性。成一 切種智。譬如燒金。塵垢先去。然後
X57n0980_p0892c02║   　鎔金。次第斷結。亦復如是。此菩薩發心秉法慈悲
X57n0980_p0892c03║   　修 行。自斷無明。成就真應。大誓慈悲。熏於法界。眾
X57n0980_p0892c04║   　生機感。即拔苦與樂。此是從空出假。觀道種智。別
X57n0980_p0892c05║   　教義也。記云 。教詮中道。故異前 二 。顯理次第。故異
X57n0980_p0892c06║   　後圓。故名為別 。不共般若。不共二 乘。故別 前 教。圓
X57n0980_p0892c07║   　非不共。故未別 後。不名不共。意在於茲。又明行相
X57n0980_p0892c08║   　次第中云 。雖說眾生見聞覺知體是佛性。而全 起
X57n0980_p0892c09║   　作三種之 惑。故須用此覺知之 性。觀空破有。觀假
X57n0980_p0892c10║   　破空。待二 均平。方照本性中道之 覺。故名方便 次
X57n0980_p0892c11║   　第顯理。既有如此迂迴。故須經歷塵劫 。從初 標志。
X57n0980_p0892c12║   　次第修 學。恒沙觀智。破恒沙惑。顯如來藏恒沙性
X57n0980_p0892c13║   　德。故緣無量四諦發心。又明伏斷相中。先法云 。十
X57n0980_p0892c14║   　信 緣中。通伏三惑。心正著有。要先觀空。伏斷四住 。
X57n0980_p0892c15║   　方袪滯有。復偏 著空。故觀六 界藥病。成就體析八
X57n0980_p0892c16║   　門道種。又觀四聖惑智因。緣無量作八 門道種。二
X57n0980_p0892c17║   　觀既成。故照中道。此時三觀。只在一 心。別 向圓修 。
X57n0980_p0892c18║   　斯之 謂歟。次喻云 。圓譬冶鐵作器。別 喻鍊金作器。
X57n0980_p0892c19║   　冶謂鎔鑄。淳樸頓融。任運麤垢先落。別 觀次第顯
X57n0980_p0892c20║   　中。有意先觀二 諦。故使二 惑先除。菩薩期真。應先
X57n0980_p0892c21║   　利 物。初 雖次第修 。後能圓應也。問。別 向圓修 。何 但
X57n0980_p0892c22║   　結為出假之 智。答。從勝受名故。約教道故。如輔行
X57n0980_p0892c23║   　云 。一 教始終。雖具 三諦。若入 證道。不復名別 。是故
X57n0980_p0892c24║   　別 教但 在於假也。末一 句。是結證。
X57n0980_p0893a01║   　△二 詳列 二 。初 總依諸經列 位 二 。初 正列 。
X57n0980_p0893a02║   華嚴明十住 。十行。十回向。為賢。十地。為聖。妙覺。為佛。
X57n0980_p0893a03║   纓絡明五 十二 位 。金光 明但 出十地佛果。勝天王明
X57n0980_p0893a04║   十地。涅槃明五 行。
X57n0980_p0893a05║   【□註】此出諸大乘經行位 次第之 義。華嚴前 無十信 。後
X57n0980_p0893a06║   無等覺。於十住 品前 。明十梵行。自古講者。指為十信 。
X57n0980_p0893a07║   　【■記】此列 諸經行位 次第。皆別 教所攝也。註中先揀
X57n0980_p0893a08║   　華嚴本部。自無前 後因位 。古德敷演。皆以 十梵行
X57n0980_p0893a09║   　之 淨業。即十信 人所熏修 也。如華嚴疏云 。十信 自
X57n0980_p0893a10║   　不成位 。謂是方便 。可以 攝在住 中。等覺。因位 之 極。
X57n0980_p0893a11║   　通稱為頂。故無等覺之 名。今疏不論十信 成位 不
X57n0980_p0893a12║   　成位 。皆以 三品別 答信 問。謂十信 有解行德三。以
X57n0980_p0893a13║   　菩薩問明品。明信 之 解。梵行品。明信 之 行。賢首品。
X57n0980_p0893a14║   　明信 之 德用。今指十梵行者。蓋淨行品。乃隨事 造
X57n0980_p0893a15║   　修 。悲智兼 導。至此純熟。了 心自性。悲智無二 。正顯
X57n0980_p0893a16║   　自他梵行至淨。為入 住 之 因。是十信 位 之 所修 行。
X57n0980_p0893a17║   　以 是而知。十梵行者。即可以 指於十信 之 位 也。　【■補】
X57n0980_p0893a18║   　十梵者。謂身。身業。口。口業。意。意業。及佛法僧 戒。解
X57n0980_p0893a19║   　見輔行。茲不繁載。
X57n0980_p0893a20║   【□註】四念處三(初 )於十住 中。多明圓義。於登地中。多明
X57n0980_p0893a21║   別 義。(文)故華嚴位 。義通圓別 。今且示別 。故云 住 行向
X57n0980_p0893a22║   為賢。十地妙覺為聖。
X57n0980_p0893a23║   　【■記】此明經義。以 示今文判 賢聖意。義通圓別 者。釋
X57n0980_p0893a24║   　籤云 。始從住 前 。至登住 來。全 是圓義。從二 住 至七
X57n0980_p0893b01║   　住 。文相次第又似 別 義。於七住 中。又辨一 多相即
X57n0980_p0893b02║   　自在。第七重會普光 明殿。說十地勝進行。有十一
X57n0980_p0893b03║   　品。第七品不思議法。明果德十普賢行等。此皆屬
X57n0980_p0893b04║   　圓。餘皆屬別 也。然華嚴圓融行布。無盡重重。固是
X57n0980_p0893b05║   　多說於圓。今且示別 以 分賢聖者。以 住 行向三十
X57n0980_p0893b06║   　心義明伏惑。是故為賢。十地方明斷惑。是故為聖。
X57n0980_p0893b07║   　以 是約位 。別 之 所攝也。
X57n0980_p0893b08║   【□註】本業瓔珞。亦明六 輪。如法數對。
X57n0980_p0893b09║   　【■記】輔行云 。依瓔珞經。明位 有六 。展轉從淺至深。故
X57n0980_p0893b10║   　名為輪。又一 一 位 皆破結惑。故約輪義以 明摧碾。
X57n0980_p0893b11║   　言六 輪相對者。謂住 行向地等妙。如次對於鐵。銅。
X57n0980_p0893b12║   　銀。金。琉璃。摩尼。水約輪。　【■補】今明因位 。退妙覺加 十
X57n0980_p0893b13║   　信 。以 為六 輪。以 妙覺位 中無惑可破。不成輪義也。
X57n0980_p0893b14║   【□註】金光 明指真諦所譯者。
X57n0980_p0893b15║   　【■記】金光 明共五 譯。而有六 本。今所指者。乃西天竺
X57n0980_p0893b16║   　真諦法師於梁朝之 所翻也。言六 本者。五 譯之 外
X57n0980_p0893b17║   　有隋朝大興善寺寶貴法師。閱諸譯各有繁簡。由
X57n0980_p0893b18║   　是太繁者刪之 。不足者補之 。合成一 部八 卷二 十
X57n0980_p0893b19║   　四品。共成六 本也。然真諦三藏所譯。金光 明帝王
X57n0980_p0893b20║   　經。名最委悉。故大師用之 以 定華梵。今在藏者。僅
X57n0980_p0893b21║   　存三譯。并真諦所譯者。沒之 久 矣。無由再 考者矣。
X57n0980_p0893b22║   【□註】勝天王。即般若也。
X57n0980_p0893b23║   　【■記】勝天王是般若八 部中之 一 。於中但 明十地佛
X57n0980_p0893b24║   　地。而不辨三十心及等覺也。
X57n0980_p0893c01║   【□註】五 行者。聖梵天病嬰兒也。
X57n0980_p0893c02║   　【■記】涅槃明聖行有三。謂戒定慧。戒者。菩薩欲拔苦
X57n0980_p0893c03║   　集。而起大悲。興兩誓願。欲與道滅。而起大慈。興兩
X57n0980_p0893c04║   　誓願。發誓願已。次則 修 行。棄家捨欲。白四羯磨。持
X57n0980_p0893c05║   　性重戒。息世 譏嫌。等無差別 。回向具 足無上戒等。
X57n0980_p0893c06║   　是名戒聖行。定者。一 世 間禪。二 出世 禪。三上上禪。
X57n0980_p0893c07║   　如前 四卷初 明。慧者。四種四諦慧。謂生滅。無生。無
X57n0980_p0893c08║   　量。無作。等也。是名慧聖行。梵行。梵者。淨也。即是無
X57n0980_p0893c09║   　緣慈悲喜捨。菩薩以 大涅槃心。修 於梵行。得無畏
X57n0980_p0893c10║   　地。具 二 十五 王三昧。無方大用。具 一 切功 德莊嚴。
X57n0980_p0893c11║   　故名梵行也。天行。謂第一 義天天然之 理。此語道
X57n0980_p0893c12║   　前 。由理成行。名梵。此語道中。由行顯理。此語道後。
X57n0980_p0893c13║   　今約由理成行。故言天行也。菩薩雖入 初 地二 地。
X57n0980_p0893c14║   　不應住 。以 有所得。謂有理可顯。有惑可斷。故修 上
X57n0980_p0893c15║   　地智慧。十重發真修 慧。即智慧莊嚴。上求佛道。故
X57n0980_p0893c16║   　有聖行天行。下化眾生。故有梵行病行嬰兒行也。
X57n0980_p0893c17║   　嬰兒行者。若福慧轉增。實相彌顯。雖不作意利 益
X57n0980_p0893c18║   　眾生。任運能有冥 顯二 益。天行力 。有冥 益。梵行力 。
X57n0980_p0893c19║   　有顯益。眾生雖有小善之 機。無菩薩開發。不得生
X57n0980_p0893c20║   　長慈善根力 。和光 利 行。能令眾生得見菩薩同其
X57n0980_p0893c21║   　始學。漸修 五 戒十善人天果報。楊葉之 行。乃至示
X57n0980_p0893c22║   　同別 教。歷別 次第。相似 中道之 行。皆是慈心之 力 。
X57n0980_p0893c23║   　俯 同羣小。提引成就。從慈悲心。與樂拔苦。起嬰兒
X57n0980_p0893c24║   　行也。五 病行者。此從無緣大悲而起。若始生小善。
X57n0980_p0894a01║   　必有病行。今示同生善邊。名嬰兒行。示同煩惱邊。
X57n0980_p0894a02║   　名為病行。以 眾生有病。則 有大悲熏心。是故我病。
X57n0980_p0894a03║   　或游戲地獄。或作畜生形。化身作餓鬼等。悉是同
X57n0980_p0894a04║   　十惡五 逆之 病。乃至示同別 教寂場初 斷塵沙無
X57n0980_p0894a05║   　明之 病。是故菩薩悉同彼病。徧於法界。利 益眾生
X57n0980_p0894a06║   　也。然則 涅槃明五 行十功 德。約義配位 。似 開三十
X57n0980_p0894a07║   　心。十地。佛地。而文不出。故儀 文中。但 指五 行也。　【■補】
X57n0980_p0894a08║   　若以 五 行配位 。如四教義云 。初 戒聖行。定聖行。生
X57n0980_p0894a09║   　滅四諦慧聖行。即十信 位 。無生四真諦聖行。即十
X57n0980_p0894a10║   　住 位 。無量四聖諦。即十行位 。明修 一 實諦。無作四
X57n0980_p0894a11║   　聖諦。即十向位 。若發真見一 實諦。證無作四聖諦。
X57n0980_p0894a12║   　即聖行滿。住 無畏地。得二 十五 王三昧。破二 十五
X57n0980_p0894a13║   　有。名歡喜地。五 行具 足。次後而說十功 德者。恐表
X57n0980_p0894a14║   　住 大涅槃十地之 功 德也。過此明住 大涅槃。即妙
X57n0980_p0894a15║   　覺地也。
X57n0980_p0894a16║   【□註】又仁王般若。明五 十一 位 但 無等覺。
X57n0980_p0894a17║   　【■記】此儀 註但 引佛經明別 教菩薩位 行。又有地論。
X57n0980_p0894a18║   　攝大乘論。地持論。十住 婆沙論。智論。並 釋菩薩地
X57n0980_p0894a19║   　位 。如四教義內明。　【■補】五 十一 位 者。仁王偈云 。五 忍
X57n0980_p0894a20║   　功 德妙法門。十四正士能諦了 。三賢十聖忍中行。
X57n0980_p0894a21║   　唯佛一 人能盡源。十善菩薩發大心。長別 三界苦
X57n0980_p0894a22║   　輪海。是則 十地為十。三賢住 行向開為三十。并佛
X57n0980_p0894a23║   　兼 於十信 。則 成五 十一 位 。然天台疏中又開出等
X57n0980_p0894a24║   　覺。以 釋偈中四字。謂十地為十。住 行向及等覺為
X57n0980_p0894b01║   　四。成十四大士。此中無等覺者。據經定位 。經云 。復
X57n0980_p0894b02║   　次寂滅忍。佛與菩薩同用此忍。入 金剛 三昧。下忍
X57n0980_p0894b03║   　中行。名為菩薩。上忍中行。名薩婆若。是不立等覺
X57n0980_p0894b04║   　明矣。故疏中問。諸經有等覺。何 故此中不立。答。若
X57n0980_p0894b05║   　依餘經。合有三品。下品十地。中品等覺。上品妙覺。
X57n0980_p0894b06║   　今般若附通。故但 論法雲即及佛。而不開等覺也。
X57n0980_p0894b07║   　然大師所開。據寂滅忍分三品耳。故知大師釋義。
X57n0980_p0894b08║   　自在難思也。
X57n0980_p0894b09║   　△二 辨意。
X57n0980_p0894b10║   如是諸經增減不同者。界外菩薩。隨機利 益。豈是定
X57n0980_p0894b11║   說。
X57n0980_p0894b12║   【□註】然上諸經。隨機明位 。雖增減不同。莫非次第故屬
X57n0980_p0894b13║   別 也。
X57n0980_p0894b14║   　【■記】此等經論。明菩薩位 。名數多少不同。斷伏高下
X57n0980_p0894b15║   　亦異。對諸法門明位 。不無殊別 。所以 然者。蓋此既
X57n0980_p0894b16║   　明界內界外生法二 身菩薩行位 。皆如來方便 用
X57n0980_p0894b17║   　四悉檀隨機利 物。豈得定說。若不廣尋經論。則 便
X57n0980_p0894b18║   　不知同異。偏 取定執。空增諍論。即同無目人。而諍
X57n0980_p0894b19║   　上天之 日也。故今先列 諸經明別 位 次者宜矣。
X57n0980_p0894b20║   　△二 別 依瓔珞列 位 二 。初 判 科二 。初 準經明。
X57n0980_p0894b21║   然位 次周足。莫過瓔珞經。故今依彼略明菩薩歷位
X57n0980_p0894b22║   斷證之 相。
X57n0980_p0894b23║   【□註】瓔珞凡聖位 足。故今依彼以 明別 義。
X57n0980_p0894b24║   　【■記】問。何 意約數。的取瓔珞。答。華嚴頓教。多明圓位
X57n0980_p0894c01║   　四十一 地。又不出十信 位 名。方等經。多明諸法門。
X57n0980_p0894c02║   　不正辨位 。般若部。多明菩薩觀行法門。亦不辯位 。
X57n0980_p0894c03║   　法華。開藏通別 之 權。顯一 圓位 。涅槃大意。亦明別
X57n0980_p0894c04║   　圓兩位 。而不的出名目。是以 今依瓔珞。以 明別 位 。
X57n0980_p0894c05║   　以 瓔珞明五 十二 位 名義整足。意似 結成諸大乘
X57n0980_p0894c06║   　方等別 圓之 位 也。四念處云 。方等前 分。對圓散說。
X57n0980_p0894c07║   　得道而已。未論地位 。至瓔珞總結階級。明五 十二
X57n0980_p0894c08║   　位 。前 後整足分明。如軍師蕩寇竟。方敘功 勳。定其
X57n0980_p0894c09║   　爵祿。所以 前 散後結。今依瓔珞明別 位 者。良由凡
X57n0980_p0894c10║   　聖位 足故也。
X57n0980_p0894c11║   【□註】然凡聖位 中。有教證二 道。此本出乎地論。今家借
X57n0980_p0894c12║   用。有二 意焉。一 者玄文借證權實部。二 者。輔行借消
X57n0980_p0894c13║   別 門。良由地論兩種教道。皆為方便 。兩種證道皆為
X57n0980_p0894c14║   真實。義同部味昔權今實。是故借用。若輔行借消別
X57n0980_p0894c15║   教教證者。由今別 教教權證實。既與三教一 向不同。
X57n0980_p0894c16║   其義難曉。而地論師以 教道為方便 。證道為真實。名
X57n0980_p0894c17║   義宛同。故今借之 。如輔行云 。是故今家借用地論教
X57n0980_p0894c18║   證二 道。以 消別 門。於中先須知於二 意。一 者約行。地
X57n0980_p0894c19║   前 為教。登地為證。二 者約說。為地前 說。始終屬教。乃
X57n0980_p0894c20║   至結云 。若讀玄文。善須曉此教證二 道。則 別 門可消。
X57n0980_p0894c21║   應知地論雖有四種。玄文借用證權實部。但 成二 意。
X57n0980_p0894c22║   輔行借用但 成三義。何 者。以 由此教。行分教證。說唯
X57n0980_p0894c23║   教道。是則 能詮之 教。始終屬權。所被之 機。地前 屬權。
X57n0980_p0894c24║   初 地證實。
X57n0980_p0895a01║   　【■記】此約教證二 道。各有所以 。以 為判 定別 教。妙玄
X57n0980_p0895a02║   　云 。地持明地相明義。說相似 法。地實明義。說真實
X57n0980_p0895a03║   　法。又教門方便 。即教道明義。說所證法。即證道明
X57n0980_p0895a04║   　義。今借用之 。以 明法華已前 。如地相教道是權。至
X57n0980_p0895a05║   　法華經。猶如地實也。釋籤云 。有兩番意者。前 文約
X57n0980_p0895a06║   　行。次文約教。地相。謂地前 回向位 中。道觀雙流。地
X57n0980_p0895a07║   　相現前 。登地已去。明真實法。稱為地實。初 地。即圓
X57n0980_p0895a08║   　初 住 故也。又教下。依教道義。以 四悉檀說登地法。
X57n0980_p0895a09║   　名為教道。故知初 地已上。仍存教道。若說十地已
X57n0980_p0895a10║   　證之 法。即證道也。凡釋別 義。多用此意。是則 兩種
X57n0980_p0895a11║   　教道皆為方便 者。即是地論約行。說相似 法。約教。
X57n0980_p0895a12║   　說登地法。是兩種。皆教道方便 屬權也。兩種證道
X57n0980_p0895a13║   　皆為真實者。即地論約行。說真實法。約教。說十地
X57n0980_p0895a14║   　已證之 法。是兩種皆證道真實屬實也。故玄文借
X57n0980_p0895a15║   　之 。以 證權實部也。若輔行三行。以 釋借消別 門。初
X57n0980_p0895a16║   　二 行。明別 義異藏通圓三教。其義即教權證實。由
X57n0980_p0895a17║   　其義異三教。所以 難曉也。次一 行。明地論教證。同
X57n0980_p0895a18║   　別 教之 教證。故借用之 。如輔行下四行。略舉借意。
X57n0980_p0895a19║   　今具 記云 。藏通兩教教證俱 權。圓教教證俱 實。此
X57n0980_p0895a20║   　益易明。但 別 教中教權證實。意稍難曉。人多迷之 。
X57n0980_p0895a21║   　使此別 教其義壅隔。是故今家借用地論教證二
X57n0980_p0895a22║   　道。以 消別 門。於中應須先知二 意。一 者約行。則 地
X57n0980_p0895a23║   　前 為教。登地為證。何 者。地前 仰信 。登地現前 。豈有
X57n0980_p0895a24║   　親證復存隔歷。二 者。約說。為地前 說。始終屬教。何
X57n0980_p0895b01║   　者。如云 真如為惑所覆。或將十度以 對十地。互 不
X57n0980_p0895b02║   　相收。或云 須離二 邊。修 真如觀。或云 等覺。入 重玄
X57n0980_p0895b03║   　門。或云 五 地。習學世 法。或云 八 地。入 無功 用。等覺
X57n0980_p0895b04║   　一 位 。或有或無。斷十二 品。稱為妙覺。如是等例 。不
X57n0980_p0895b05║   　可具 載。悉是權施。為引下凡。為入 地方便 。入 地自
X57n0980_p0895b06║   　證。權門自開。故云 初 地即是初 住 入 證道也。又云
X57n0980_p0895b07║   　初 地不知二 地菩薩舉足下足。若約理說。名字觀
X57n0980_p0895b08║   　行。當有知圓。豈有初 地不知二 地。若云 下位 不測
X57n0980_p0895b09║   　於上。圓亦展轉迭不相知。何 但 別 人教門方便 。今
X57n0980_p0895b10║   　文非專判 教優 劣 。但 存次第及不次第。迷之 尚寬。
X57n0980_p0895b11║   　若讀玄文。善須曉此教證二 道。則 別 門可消也。應
X57n0980_p0895b12║   　知下。明借全 成少。初 一 行。明妙玄文借四成二 。謂
X57n0980_p0895b13║   　借論二 種教道。證昔權部一 意。借論二 種證道。證
X57n0980_p0895b14║   　今實部一 意也。次二 行。明輔行文借四成三。初 三
X57n0980_p0895b15║   　句。標示。何 者下。是反徵。謂輔行借論四種。云 何 但
X57n0980_p0895b16║   　成三義。次三句。釋成。如輔行云 。約行。乃以 地前 為
X57n0980_p0895b17║   　教。登地為證。約說。乃是為地前 說。始終屬教。是為
X57n0980_p0895b18║   　借四成三也。是則 下。乃以 機教結成三義。上一 句
X57n0980_p0895b19║   　能詮約教。結說中教道是權。下二 句。所被約機。結
X57n0980_p0895b20║   　行中教權證實。
X57n0980_p0895b21║   【□註】舊於借消別 門亦立四種者。且約說證道。為權為
X57n0980_p0895b22║   實。若權。則 違教權證實。借證權實之 義。若實。則 背有
X57n0980_p0895b23║   教無人之 文。況地論正申華嚴十地。論師不分圓別
X57n0980_p0895b24║   之 異。但 約教證明方便 真實。如云 若說十地已證之
X57n0980_p0895c01║   法。彼為實證。安可約彼立別 說證。既云 借證。可全 同
X57n0980_p0895c02║   耶。
X57n0980_p0895c03║   　【■記】此破舊立別 門四種教證。初 句。總牒舊立。然舊
X57n0980_p0895c04║   　立四種者。即古師及澤山。各約行說立兩種教證。
X57n0980_p0895c05║   　兩兩共為四種也。而古師約行立教道者。謂住 行
X57n0980_p0895c06║   　向明地相。以 三十心。道觀雙流。地相現前 也。約行
X57n0980_p0895c07║   　立證道者。謂登地明地實。以 登地已去。初 地即初
X57n0980_p0895c08║   　住 也。又約說立教道者。謂住 行向地等妙。是教門
X57n0980_p0895c09║   　方便 。如輔行言始終屬教也。約說立證道者。謂十
X57n0980_p0895c10║   　地乃是妙覺已證。以 十地之 法。即證道故也。而澤
X57n0980_p0895c11║   　山約行立教道者。謂為地前 三十心說所證法。以
X57n0980_p0895c12║   　十地自證。權門自開故也。約行立證道者。謂登地
X57n0980_p0895c13║   　一 位 。以 初 地即初 住 。不可謂之 兩涉也。又約說立
X57n0980_p0895c14║   　教道者。謂十地始終。以 為地前 人說十地始終故
X57n0980_p0895c15║   　也。約說立證道者。謂妙覺。如輔行云 斷十二 品無
X57n0980_p0895c16║   　明。稱為妙覺也。如上澤山。古師皆立兩種教證。是
X57n0980_p0895c17║   　名舊立四種教證也。次舉其說證一 種而詰者。謂
X57n0980_p0895c18║   　汝約行立教證二 種。及約說立教道一 種。且置不
X57n0980_p0895c19║   　論。而唯約說立證道一 種。茲今當問。為是權耶。為
X57n0980_p0895c20║   　實耶。若權。則 違教權證實。及玄文中借證權實之
X57n0980_p0895c21║   　義。玄文既明別 門教權證實。而引論中之 兩教道
X57n0980_p0895c22║   　方便 證權。兩證道真實證實。則 汝約說中立之 證
X57n0980_p0895c23║   　道。若是權。豈不違於玄文乎。若是實。則 又背有教
X57n0980_p0895c24║   　無人之 文。以 別 教登地已上。有歷別 次第教。無歷
X57n0980_p0896a01║   　別 次第人。故云 有教無人。止觀云 。別 教因中有教
X57n0980_p0896a02║   　行證人。今就果者。但 有其教。無行證人。何 以 故。若
X57n0980_p0896a03║   　破無明。登初 地時。即是圓家初 住 。非復別 家初 地
X57n0980_p0896a04║   　人也。初 地尚爾。何 況後地後果。故云 因人。不到 於
X57n0980_p0896a05║   　果。故云 果頭無人。既論文言有教無人。則 汝約說
X57n0980_p0896a06║   　中立之 證道。若實背於論文。是則 約說立證道謬
X57n0980_p0896a07║   　矣。此上破竟。況地論下。明論師立教證意。論師。即
X57n0980_p0896a08║   　天親菩薩。造論以 釋華嚴十地經。其中不分行布
X57n0980_p0896a09║   　圓融之 義。但 約教證二 道以 明方便 真實也。彼既
X57n0980_p0896a10║   　不分圓別 。尚明教權證實。況今既分圓別 。豈可約
X57n0980_p0896a11║   　別 說立證道是實耶。如云 下。責約證道立為別 門
X57n0980_p0896a12║   　說證。謂不可以 約彼實證之 法。立在別 教中說已
X57n0980_p0896a13║   　證之 法也。若立別 教中說已證之 法。則 違有教無
X57n0980_p0896a14║   　人之 文。為何 登地證道同圓耶。末二 句。答辭。是結
X57n0980_p0896a15║   　答借之 一 語。亦非一 定不易之 談。其間有或借或
X57n0980_p0896a16║   　不借之 巧。今度問意。必云 。地論既不分別 圓。不應
X57n0980_p0896a17║   　引用。今引用者。何 耶。故今答云 。輔行既云 借用引
X57n0980_p0896a18║   　證。則 義似 者借。義異者不借。豈可全 然是同。而云
X57n0980_p0896a19║   　借證耶。故玄文借彼之 四。成我二 用。輔行借他之
X57n0980_p0896a20║   　四。成已三用者此也。
X57n0980_p0896a21║   【□註】又別 立位 中。復有豎入 橫學兩種四教。釋籤十(廿七)
X57n0980_p0896a22║   云 。別 教十住 。修 生無生。十行。修 於無量。十向。修 於無
X57n0980_p0896a23║   作。故云 有四。又十行中。習諸佛法。具 足入 於一 十六
X57n0980_p0896a24║   門。亦名為四。問。住 已習八 。何 故行中更習十六 。答。前
X57n0980_p0896b01║   是自行。隨用一 門。後為化他。是故行中更習前 八 。是
X57n0980_p0896b02║   故十六 俱 須廣習(文)。
X57n0980_p0896b03║   　【■記】此明別 位 兩種四教一 橫一 豎之 義也。初 句標
X57n0980_p0896b04║   　示。釋籤下。引文釋義。初 別 教十住 下。釋豎義。次又
X57n0980_p0896b05║   　十行下。釋橫義。言豎義者。從淺而深。位 位 漸次而
X57n0980_p0896b06║   　入 也。且如十住 必須修 生無生者。生謂生滅四諦。
X57n0980_p0896b07║   　乃藏教之 法門。無生。即無生四諦。乃通教之 法門。
X57n0980_p0896b08║   　別 教十住 。宜當修 此二 教法門。乃可從有而入 空
X57n0980_p0896b09║   　也。次進十行。修 於無量四諦者。乃本教之 法門。自
X57n0980_p0896b10║   　當發大心。修 大行。從空出假。廣度有情也。次進十
X57n0980_p0896b11║   　向。修 於無作四諦者。乃圓教中道之 法門也。既行
X57n0980_p0896b12║   　大行。當須事 理融通。空假無礙。是故習中觀。破無
X57n0980_p0896b13║   　明。登初 地。證無作。故名豎入 四教也。言橫義者。謂
X57n0980_p0896b14║   　別 教行位 之 人。既能從空出假。習諸佛法。當須徧
X57n0980_p0896b15║   　學四教佛法。徧游四教四門。於別 圓以 自行。於藏
X57n0980_p0896b16║   　通以 利 他。故名橫學四教也。次下問答。以 決未解
X57n0980_p0896b17║   　者之 疑也。
X57n0980_p0896b18║   【□註】更有三根出假。十信 。上根。十住 中根。十行下根。四
X57n0980_p0896b19║   教俱 論三根出假。如止觀六 (二 十三)。
X57n0980_p0896b20║   　【■記】止觀說三藏菩薩。下根。三阿僧 祇正入 假位 。利
X57n0980_p0896b21║   　益眾生。中根。二 僧 祇已伏煩惱。功 德身肥。即能化
X57n0980_p0896b22║   　物。上根。初 發心時。為度眾生。誓求作佛。初 心即能
X57n0980_p0896b23║   　入 假也。通教下根。斷惑盡方能出假。佛於法華中
X57n0980_p0896b24║   　破其取涅槃心。勸 發無上道心。二 乘既然。極鈍菩
X57n0980_p0896c01║   　薩亦同此說。中根。斷見惑已。生死少寬。思任運斷。
X57n0980_p0896c02║   　第二 地名菩薩神通。從此已去。即能入 假。上根。初
X57n0980_p0896c03║   　心聞慧。即能體達見思即空。已為眾生作依止處。
X57n0980_p0896c04║   　何 須七地也。別 教出假。十住 後心。十行位 修 假方
X57n0980_p0896c05║   　便 。下根也。十住 初 心。即能入 假。已得無漏。一 受不
X57n0980_p0896c06║   　退。即能出用。何 須十行。方起大悲。中根也。又別 教
X57n0980_p0896c07║   　初 心。不愚於法。達解一 切功 德。猶如幻化。具 五 因
X57n0980_p0896c08║   　緣。以 益眾生。上根也。圓教十信 。六 根淨時。即遍聞
X57n0980_p0896c09║   　見十法界事 。既言六 根互 用。即是入 假位 也。又五
X57n0980_p0896c10║   　品弟子。正行六 度。廣能說法。即是入 假之 位 。何 待
X57n0980_p0896c11║   　六 根耶。又初 心之 人。能知如來秘密之 藏。圓觀三
X57n0980_p0896c12║   　諦尚能即中。豈不即假。又六 即料簡。便 有出假。何
X57n0980_p0896c13║   　待五 品耶。
X57n0980_p0896c14║   【□註】又對五 忍。十信 伏忍。十住 信 忍。十行去柔順忍。十
X57n0980_p0896c15║   地無生忍。妙覺寂滅忍(妙宗中十八 亦對圓位 )。
X57n0980_p0896c16║   　【■記】此明別 對五 忍。十信 。於三界惑伏而未斷。故對
X57n0980_p0896c17║   　伏忍。初 住 斷見。二 至七斷思。八 九破塵沙。信 力 堅
X57n0980_p0896c18║   　固。故對信 忍。行向出假。柔順眾生。故對柔順忍。十
X57n0980_p0896c19║   　地去。如妙玄云 。就事 為無生。就理為寂滅。籤云 。惑
X57n0980_p0896c20║   　是事 法。惑滅為無生。名就事 。約所證實理為寂滅。
X57n0980_p0896c21║   　名就理。妙宗下。指對圓位 。五 品。伏忍。六 根淨信 順
X57n0980_p0896c22║   　二 忍。初 住 至等覺。無生忍。妙覺。寂滅忍。　【■備 】仁王疏
X57n0980_p0896c23║   　五 忍對位 。與今不同。見下十信 。伏忍內引。
X57n0980_p0896c24║   【□註】若論真緣二 修 。則 地前 為緣修 。登地去為真修 。緣。
X57n0980_p0897a01║   謂作意緣念。真。謂任運相應。原是地師之 義。今家復
X57n0980_p0897a02║   加 觀義。空假為緣。中道為真。通圓亦有此之 二 義(云
X57n0980_p0897a03║   云 )。
X57n0980_p0897a04║   　【■記】此明別 真緣二 修 也。謂有分別 正智修 觀。是作
X57n0980_p0897a05║   　意緣念。名緣無分別 正智修 觀。乃從性起修 。全 修
X57n0980_p0897a06║   　即性。任運與理相應。名真也。今家下。明三觀真緣。
X57n0980_p0897a07║   　釋籤云 。地前 兩智具 緣修 者。今判 屬空假觀。八 教
X57n0980_p0897a08║   　大意云 。地前 緣修 兩觀。經劫 無量。為中道方便 。登
X57n0980_p0897a09║   　地三觀現前 。與初 住 無二 無別 。名證道也。末指通
X57n0980_p0897a10║   　圓二 修 。大約伏道為緣。斷道為真也。　【■補】通義未檢。
X57n0980_p0897a11║   　圓義者。妙句四上云 。問。上根入 初 住 。有利 鈍否。答。
X57n0980_p0897a12║   　真修 體顯。則 無差降。妙樂云 。住 前 名緣。初 住 名真。
X57n0980_p0897a13║   　然圓教住 前 亦名緣者。唯有今文。及四念處。仍望
X57n0980_p0897a14║   　別 教義立其名也。
X57n0980_p0897a15║   【□註】六 種性習如下對。
X57n0980_p0897a16║   　【■記】言六 種性習者。即下文習種性。乃至妙覺性是
X57n0980_p0897a17║   　也。如下圖示。
X57n0980_p0897a18║   　△二 正判 科。
X57n0980_p0897a19║   以 五 十二 位 。束為七科。謂信 住 行向地等妙。又合七
X57n0980_p0897a20║   為二 。初 凡。二 聖。就凡又二 。信 為外凡。住 行向為內凡。
X57n0980_p0897a21║   亦名為賢。約聖亦二 。十地等覺為因。妙覺為果。大分
X57n0980_p0897a22║   如此。自下細釋。
X57n0980_p0897a23║   　△二 細釋二 。初 凡二 。初 外凡。
X57n0980_p0897a24║   初 言十信 者。
X57n0980_p0897b01║   【□註】四教義四(三)云 。此十通名信 心者。信 以 順從為義。
X57n0980_p0897b02║   若聞說別 教因緣假名。無量四諦佛性之 理。常住 三
X57n0980_p0897b03║   寶。隨順不疑。名信 心也(文)。
X57n0980_p0897b04║   　【■記】此節引文釋信 義也。言假名者。即界外不思議
X57n0980_p0897b05║   　因緣生滅相。如言因緣所生法。我說即是空。亦名
X57n0980_p0897b06║   　為假名也。無量四諦理者。妙玄云 。苦有無量相。十
X57n0980_p0897b07║   　界因果不同。集有無量相。五 住 煩惱不同。道有無
X57n0980_p0897b08║   　量相。恒沙佛法不同。滅有無量相。諸波羅密不同。
X57n0980_p0897b09║   　是則 無量四諦。就教道別 義。若佛性之 理。即證道
X57n0980_p0897b10║   　同圓義。常住 三寶者。三寶有同體別 體住 持之 不
X57n0980_p0897b11║   　同。謂雕鑄塑像 。名佛。黃卷赤軸。名法。圓頂方袍。名
X57n0980_p0897b12║   　僧 。是住 持三寶也。法報化三身。名佛。三乘教理行
X57n0980_p0897b13║   　果。名法。諸大菩薩果向賢聖。名僧 。是別 體三寶也。
X57n0980_p0897b14║   　(一 )真體上覺照。為佛。軌持為法。和合。為僧 。是同體
X57n0980_p0897b15║   　三寶也。今應貼別 教義邊。若能一 一 隨順不疑。名
X57n0980_p0897b16║   　信 心也。　【■補】因緣是境。假名是觀。無量四諦。正是恒
X57n0980_p0897b17║   　沙佛法之 假。雙具 空假之 俗 諦也。以 此為方便 。得
X57n0980_p0897b18║   　顯中道佛性之 理。即常住 一 體三寶。能覺之 智即
X57n0980_p0897b19║   　佛。所覺之 理即法。理智和合為僧 。此理本具 。性非
X57n0980_p0897b20║   　生滅。故曰常住 。聞已隨順不疑。名為信 心。又此十
X57n0980_p0897b21║   　信 。皆具 解行二 意。一 發菩提心。二 行菩薩道。發心
X57n0980_p0897b22║   　是目。修 行是足。目足備 故。入 清涼池。即別 教初 賢
X57n0980_p0897b23║   　善直義。又四教義問。別 教菩薩成就幾法。所得信
X57n0980_p0897b24║   　心。異前 通教答。還約十法。即知不同。一 信 正因緣。
X57n0980_p0897c01║   　知四種四諦因緣不亂 。二 真正發菩提心。知無量
X57n0980_p0897c02║   　四諦。發慈悲誓願。三勤 修 止觀。即知次第。善修 四
X57n0980_p0897c03║   　種止觀。四破法徧。觀因緣生滅。空假中三諦惑徧。
X57n0980_p0897c04║   　五 知通塞。知四種道滅是通。四種苦集是塞。六 修
X57n0980_p0897c05║   　道品。知次第修 四種三十七道品。七善修 助 道法。
X57n0980_p0897c06║   　即背捨勝處。能成一 切對治。六 波羅密。助 開三解
X57n0980_p0897c07║   　脫門。八 善識位 次。知因四種四諦。入 七位 不叨濫
X57n0980_p0897c08║   　也。九安忍強軟賊。即知修 四種道諦時。於四種苦
X57n0980_p0897c09║   　集心能安忍。十順道法愛不生。即知次第修 四種
X57n0980_p0897c10║   　道諦。發諸順道法不生愛著。故異通教也。
X57n0980_p0897c11║   一 信 。二 念。三精進。四慧。五 定。六 不退。七回向。八 護法。
X57n0980_p0897c12║   九戒。十願。
X57n0980_p0897c13║   【□註】信 常住 理。名曰信 心。
X57n0980_p0897c14║   　【■備 】初 心仰信 。因緣假名。無量四諦。常住 之 理。深信
X57n0980_p0897c15║   　不疑。
X57n0980_p0897c16║   【□註】憶念不忘。名曰念心。
X57n0980_p0897c17║   　【■備 】以 此無量四諦常住 之 理。常憶常念。得不遺忘。
X57n0980_p0897c18║   【□註】真精進趣。名精進心。
X57n0980_p0897c19║   　【■補】無間曰精。不退曰進。欲證隔歷常住 之 理。必藉
X57n0980_p0897c20║   　空假為方便 道。先修 空觀。觀真諦理。於一 心中。不
X57n0980_p0897c21║   　為他法所間雜。曰精。念念趣入 無退轉。曰進。
X57n0980_p0897c22║   【□註】心精智慧。名曰慧心。
X57n0980_p0897c23║   　【■補】若一 心精進。不以 智慧揀擇。慮成過愆。今用智
X57n0980_p0897c24║   　慧。使離過故。
X57n0980_p0898a01║   【□註】周徧湛寂。名曰定心。
X57n0980_p0898a02║   　【■補】慧若無定。慮成狂慧。今復湛然甯寂。與理相應。
X57n0980_p0898a03║   【□註】定光 無退。名不退心。
X57n0980_p0898a04║   　【■記】光 。即慧也。定力 日深。慧光 日發。定慧交資。縱或
X57n0980_p0898a05║   　逢難。心終無退。
X57n0980_p0898a06║   【□註】保 持不失。名護法心。
X57n0980_p0898a07║   　【■記】心雖無退。慮有散失。兢 兢 自護。持令不失。
X57n0980_p0898a08║   【□註】回向佛地。名回向心(今文回向。在護法前 。此依舊譯。瓔珞經說)。
X57n0980_p0898a09║   　【■記】謂此菩薩。保 持定光 。向佛安住 。所謂迴佛慈光 。
X57n0980_p0898a10║   　向佛安住 也。
X57n0980_p0898a11║   【□註】安住 無失。名為戒心。
X57n0980_p0898a12║   　【■補】如無作律儀 。依定而發。名定共。依慧而發。名道
X57n0980_p0898a13║   　共。雖未得真道。然相似 定共道共。任運防止一 切
X57n0980_p0898a14║   　過非。故言安住 無失。不唯無墮四趣之 愆并不退
X57n0980_p0898a15║   　失無漏心矣。是名戒心。
X57n0980_p0898a16║   【□註】十方隨願。名曰願心(此依楞嚴。釋十信 名。但 彼在圓)。
X57n0980_p0898a17║   　【■記】隨自本願。遊歷十方。以 上求下化名願。　【■補】瓔珞
X57n0980_p0898a18║   　出十信 名。不出其義。玉師依楞嚴截略字句。釋十
X57n0980_p0898a19║   　信 名。不同其義也。　【■備 】既楞嚴在圓。不可以 彼釋此
X57n0980_p0898a20║   　別 義。今略消字句。切弗拘泥。刻 劃 求解也。
X57n0980_p0898a21║   此十位 伏三界見思煩惱。故名伏忍位 。(外凡)與藏教七
X57n0980_p0898a22║   賢位 。通教乾慧性地齊。
X57n0980_p0898a23║   【□註】妙玄四(三十三)云 。此十信 習從假入 空觀。伏愛見論。
X57n0980_p0898a24║   (文)觀音玄下(四)云 。十信 通伏諸惑。正伏四住 (文)。
X57n0980_p0898b01║   　【■記】妙玄伏愛見論。即伏見思煩惱也。觀音玄中諸
X57n0980_p0898b02║   　惑。通指見思塵沙無明。四住 。除無明。合見開思。玄
X57n0980_p0898b03║   　記云 。十信 緣中道。伏三惑。心正著有。要先觀空。伏
X57n0980_p0898b04║   　斷四住 也。　【■補】四教義廣明此菩薩能自行。戒定慧
X57n0980_p0898b05║   　三種聖行。亦教人行聖行。乃至若修 慧聖行。即先
X57n0980_p0898b06║   　觀生滅四諦。調伏界內見思煩惱。傍觀無生無量
X57n0980_p0898b07║   　中道佛性之 理。正用生滅四諦。伏界內屬愛屬見
X57n0980_p0898b08║   　一 切煩惱結習。皆性念處智慧力 也。菩薩得是性
X57n0980_p0898b09║   　念處。與前 共緣二 念處合。即堪忍地智慧善根增
X57n0980_p0898b10║   　長。從初 信 心。乃至願心。十心成就。是鐵輪外凡。乾
X57n0980_p0898b11║   　慧伏忍位 也。
X57n0980_p0898b12║   【□註】伏忍位 。輔行九下(十五 )云 。仁王用五 忍以 判 別 位 。(文)
X57n0980_p0898b13║   妙宗中(十八 )云 。若依別 教十信 伏忍。仁王經疏中(十一 )云 。
X57n0980_p0898b14║   未得無漏。未能證。但 能伏。不能斷。故為伏忍智也。
X57n0980_p0898b15║   　【■記】仁王經云 。五 忍是菩薩法。謂伏忍上中下。信 忍
X57n0980_p0898b16║   　上中下。順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上中
X57n0980_p0898b17║   　下。為菩薩修 般若。然是用判 別 位 文也。妙宗中下。
X57n0980_p0898b18║   　判 別 十信 伏忍。仁王經菩薩教化品疏云 。地前 三
X57n0980_p0898b19║   　賢。未得無漏。未能證。但 能伏。不能斷。故為伏也。以
X57n0980_p0898b20║   　有智故。能伏煩惱。初 二 三地。得無漏信 。名信 忍。四
X57n0980_p0898b21║   　五 六 地。趣向無生。名順忍。七八 九地。諸念不生。名
X57n0980_p0898b22║   　無生忍。十一 二 地。得菩薩果。名寂滅忍。以 初 地得
X57n0980_p0898b23║   　無漏信 。是別 教意也。故引疏以 釋十信 名伏忍位 。
X57n0980_p0898b24║   　然三賢內凡。尚為伏忍。況十信 外凡乎。判 位 隨機
X57n0980_p0898c01║   　不同。仰信 而已。
X57n0980_p0898c02║   【□註】與藏通齊者。格量伏惑義齊也(下去格量准此)。
X57n0980_p0898c03║   　【■記】偈云 。七賢七位 藏初 機。通教位 中一 二 齊。別 信
X57n0980_p0898c04║   　并圓五 品位 。見思初 伏在凡居。
X57n0980_p0898c05║   【□註】此位 出假。即名上根。淨名疏七(二 十)云 。菩薩化物心
X57n0980_p0898c06║   重。自行則 輕。故慈悲重者。不務 斷結。從相似 空解即
X57n0980_p0898c07║   便 出假。見思未斷。故言有疾(文)。
X57n0980_p0898c08║   　【■記】淨名疏下。證釋菩薩出假意。所謂自未得度先
X57n0980_p0898c09║   　度人者。菩薩發心也。有疾者。稱為導師也。
X57n0980_p0898c10║   　△二 內凡三。初 十住 二 。初 正明十住 位 次。
X57n0980_p0898c11║   次明十住 者。　【□註】四教義四(五 )云 。此十通名住 者。會理
X57n0980_p0898c12║   之 心。名之 為住 。
X57n0980_p0898c13║   　【■記】此節釋明住 名之 所以 也。儀 文一 句。是標徵。註
X57n0980_p0898c14║   　文。是引釋。仁王經云 。入 理般若。名住 。華嚴蔬云 。慧
X57n0980_p0898c15║   　住 於理。名住 。理為所住 。慧為能住 。是能所合釋也。
X57n0980_p0898c16║   一 發心住 。(斷三界見惑盡。與藏教初 果。通教八 人見地齊)二 治地。三修 行。四
X57n0980_p0898c17║   生貴。五 具 足方便 。六 正心。七不退(已上六 住 。斷三界思惑盡。得位 不退。
X57n0980_p0898c18║   與藏通二 佛齊)。
X57n0980_p0898c19║   　【■備 】辨訛云 。論別 七住 所斷惑。應言與藏通二 乘齊。
X57n0980_p0898c20║   　今言二 佛齊者。當知藏通。果佛位 勝二 乘。若論斷
X57n0980_p0898c21║   　惑。則 無異也。　【■記】初 住 斷見盡者。四教義云 。體假入
X57n0980_p0898c22║   　空觀成。發真無漏。見真諦理。斷界內見思九十八
X57n0980_p0898c23║   　使。名發心住 。乃是以 伏從斷。故言斷九十八 使。其
X57n0980_p0898c24║   　實只斷見惑八 十八 使。伏思惑十使。頌云 。果位 須
X57n0980_p0899a01║   　陀預聖流。與通三四地齊儔 。并連別 住 圓初 信 。八
X57n0980_p0899a02║   　十八 使正方休。又二 住 至七住 與藏通二 佛齊者。
X57n0980_p0899a03║   　頌云 。圓別 信 住 二 之 七。藏通極果皆同級。同除四
X57n0980_p0899a04║   　住 證偏 真。內外塵沙分斷伏。故云 同除四住 。此處
X57n0980_p0899a05║   　為齊也。　【■補】發心住 有二 義。一 發真解。住 偏 真法性
X57n0980_p0899a06║   　理。二 出中道似 解。住 第一 義佛性理。若生偏 真解。
X57n0980_p0899a07║   　即通教八 人見地智斷齊。生中道似 解。是初 得別
X57n0980_p0899a08║   　教善有漏五 陰。入 別 教內凡性地柔順忍位 。
X57n0980_p0899a09║   【□註】於諸劫 中。行十信 心。不作邪見。廣求智慧。名發心
X57n0980_p0899a10║   住 。
X57n0980_p0899a11║   　【■記】瓔珞經云 。是上進分善根人。若一 劫 。二 劫 。一 恒
X57n0980_p0899a12║   　沙佛。二 恒沙佛所。行十信 心。信 常住 三寶。八 萬四
X57n0980_p0899a13║   　千般若波羅密。修 一 切行。一 切法門。乃至始入 空
X57n0980_p0899a14║   　界。故名住 。依仁王起信 。即十千劫 來。修 信 行滿。入
X57n0980_p0899a15║   　位 不退。創起大心。發心即住 。名發心住 。即信 成就
X57n0980_p0899a16║   　心。破見惑。故無邪見欲。見真諦理。故廣求智慧。
X57n0980_p0899a17║   【□註】常隨空心。淨諸法門名治地住 。
X57n0980_p0899a18║   　【■記】常隨空心。淨八 萬四千法門。清淨潔白。鍊治心
X57n0980_p0899a19║   　地。使悲智增明也。　【■補】空即真諦。心。即真無漏智。即
X57n0980_p0899a20║   　前 初 住 所發見理之 智。由此真智。方證空理。故曰
X57n0980_p0899a21║   　空心。今謂斷思重慮緣真。故云 常隨。諸法門者。即
X57n0980_p0899a22║   　六 度等。然住 前 雖修 此法門。但 未見理。不離於惑。
X57n0980_p0899a23║   　皆成有漏。不得名淨。今見理已。常隨理心。修 諸法
X57n0980_p0899a24║   　門。則 能忘相。如修 檀時。能達三輪體空。名淨。修 尸
X57n0980_p0899b01║   　羅時。性重譏嫌。等無差別 。乃至修 禪。靜散無妨。常
X57n0980_p0899b02║   　隨理心。而成無漏。故言淨。門。謂能通至佛果故。
X57n0980_p0899b03║   【□註】長養眾行。名修 行住 。
X57n0980_p0899b04║   　【■記】巧觀空有。增修 正行。故眾行。即諸法門也。
X57n0980_p0899b05║   【□註】生在佛家。種性清淨。名生貴住 。
X57n0980_p0899b06║   　【■記】佛家。有二 。一 菩提家。二 真如家。生亦二 。一 解生。
X57n0980_p0899b07║   　二 證生。解生。生菩提家。證生。生真如家。今是解生。
X57n0980_p0899b08║   　生佛菩提心家也。又生佛家有三。一 菩提心家。初
X57n0980_p0899b09║   　住 即生。二 大教王家今四住 生。此皆解生。三法界
X57n0980_p0899b10║   　家。至初 地生。此證生也。謂諸佛從三世 真如實際
X57n0980_p0899b11║   　中生。則 其種性。至淨至貴。別 教四住 菩薩。生在佛
X57n0980_p0899b12║   　家。名生貴住 。
X57n0980_p0899b13║   【□註】多習無量諸善根。名具 足方便 住 。
X57n0980_p0899b14║   　【■記】菩薩生佛家。克 肖於佛。故帶真隨俗 。習無量善
X57n0980_p0899b15║   　根。方便 成就具 足。
X57n0980_p0899b16║   【□註】成就第六 般若法門。名正心住 。
X57n0980_p0899b17║   　【■備 】菩薩成就般若。則 慧心方為真正。　【■補】五 度是行
X57n0980_p0899b18║   　行。今般若是慧行。事 障除。正理顯。曰成就。
X57n0980_p0899b19║   【□註】入 於無生畢竟空界。名不退住 。
X57n0980_p0899b20║   　【■補】見思阻乎空寂。從二 住 來。用入 理智。重慮緣真。
X57n0980_p0899b21║   　至此思惑畢竟斷盡。永無三界生因。徹證無生畢
X57n0980_p0899b22║   　竟空界。名不退也。
X57n0980_p0899b23║   【□註】得位 不退者。初 住 至七住 。位 不退。八 住 至十向。行
X57n0980_p0899b24║   不退。初 地已上。念不退。
X57n0980_p0899c01║   　【■記】位 不退者。入 空觀。永無退失超凡之 位 。行不退
X57n0980_p0899c02║   　者。入 假觀。不退化他真正之 行。念不退者。入 中觀
X57n0980_p0899c03║   　不退中道常住 正念。雖通舉三種不退明別 位 賢
X57n0980_p0899c04║   　聖。今取位 不退。以 釋前 之 七住 也。
X57n0980_p0899c05║   【□註】妙玄四(十一 )云 。見思破故。得位 不退。真諦三昧成。塵
X57n0980_p0899c06║   沙破故。得行不退。俗 諦三昧成。無明破故。得念不退。
X57n0980_p0899c07║   中諦三昧成(文)。
X57n0980_p0899c08║   　【■補】真諦三昧。離見愛為調直。俗 諦三昧。以 稱機為
X57n0980_p0899c09║   　調直。中諦三昧。無二 邊曲為調直。故通言三昧。
X57n0980_p0899c10║   八 童真。九法王子。十灌頂(已上三住 斷界內塵沙。伏界外塵沙。前 二 不知名目)。
X57n0980_p0899c11║   　【■備 】辨訛云 。不知名目者。以 藏通佛。但 知界內塵沙。
X57n0980_p0899c12║   　不知界外塵沙也。止觀云 。得法眼。證俗 諦。通教入
X57n0980_p0899c13║   　假。即進斷色心無知。則 知前 二 教。既能斷界內塵
X57n0980_p0899c14║   　沙。豈不知耶。謂不知者。藏通極果。不知別 教八 九
X57n0980_p0899c15║   　十住 界外塵沙名目。以 其但 齊七住 也。
X57n0980_p0899c16║   【□註】不生邪倒破菩提心。名童真住 。
X57n0980_p0899c17║   　【■補】菩提心者。佛心也。佛以 化利 眾生為心。凡外起
X57n0980_p0899c18║   　愛見邪倒。自他俱 失。二 乘起灰斷邪倒。不能利 人
X57n0980_p0899c19║   　自利 亦不究竟。俱 不發菩提心。故不論破。菩薩最
X57n0980_p0899c20║   　初 發菩提心。惟恐生邪倒以 破之 。今愛見七住 斷
X57n0980_p0899c21║   　盡。不生外凡邪倒破菩提心矣。復不住 空而入 假。
X57n0980_p0899c22║   　不生二 乘邪倒破菩提心矣。童真者。從喻立名。世
X57n0980_p0899c23║   　人初 生。天真純粹。名為童真。例 今菩薩。悲智堅固。
X57n0980_p0899c24║   　不破菩提心者。名童真也。
X57n0980_p0900a01║   【□註】從佛王教。而生於解。當紹佛位 。名法王子住 。
X57n0980_p0900a02║   　【■記】從佛王教生解。是從佛法生。如佛化度。故云 當
X57n0980_p0900a03║   　紹佛種。
X57n0980_p0900a04║   【□註】觀空無相。得無生心。法水灌頂。名灌頂住 。
X57n0980_p0900a05║   　【■補】菩薩常觀空理。得無生忍。諸佛法水。灌其心頂。
X57n0980_p0900a06║   　名灌頂也。問。此得真智與前 七住 無異。何 以 見其
X57n0980_p0900a07║   　超勝於前 。若從八 住 來。即能從空出假。至今十住
X57n0980_p0900a08║   　名灌頂者。應以 俗 智灌頂。何 言真智耶。答。真是實
X57n0980_p0900a09║   　智俗 是權智。化他用權。自行用實。今此二 位 。雖是
X57n0980_p0900a10║   　俗 智利 生超勝於前 。然約自行。修 證入 位 。用實而
X57n0980_p0900a11║   　不用權。故言真智法水。又此雖是照俗 之 位 。然必
X57n0980_p0900a12║   　證真。方能了 俗 。俗 智從真智而起。推功 歸本。名無
X57n0980_p0900a13║   　生心。有此二 義。言真智也。
X57n0980_p0900a14║   【□註】斷界內塵沙等者。正修 假觀為伏。觀成俗 顯為斷。
X57n0980_p0900a15║   輔行一 下(九)云 。塵沙者。譬無知數多(文)。
X57n0980_p0900a16║   　【■記】正修 假觀時。但 伏界內塵沙。未伏界外塵沙。直
X57n0980_p0900a17║   　待假成俗 備 。方斷界內塵沙。伏彼界外塵沙。當知
X57n0980_p0900a18║   　伏惑如壓草。斷惑。如刈 草。此明斷伏也。輔行下。以
X57n0980_p0900a19║   　譬顯塵沙之 名也。以 菩薩不知眾生病。不知法門
X57n0980_p0900a20║   　藥。此等無知之 惑。如塵若沙。故名塵沙也。
X57n0980_p0900a21║   【□註】然塵沙惑。只是通別 見思。就所化眾生得名。妙宗
X57n0980_p0900a22║   上(廿六 )云 。眾生見思重數。如塵若沙。究論其體。即劣 慧
X57n0980_p0900a23║   也。如妙樂云 。不染污無知劣 慧為體。以 其不能分別
X57n0980_p0900a24║   藥病故也。若知病識藥。應病授藥。令得服行。即斷塵
X57n0980_p0900b01║   沙相也。懶於化導。為塵沙習。
X57n0980_p0900b02║   　【■記】界內塵沙。是通見思。界外塵沙。是別 見思。如所
X57n0980_p0900b03║   　化六 凡之 機。不能知病與藥。令斷通見思。於菩薩
X57n0980_p0900b04║   　成界內塵沙。所化三乘之 機。不能知病與藥。令斷
X57n0980_p0900b05║   　別 見思。於菩薩成界外塵沙。故菩薩塵沙惑。就所
X57n0980_p0900b06║   　化眾生得名也。妙宗下。釋名體。如妙樂下。證釋。妙
X57n0980_p0900b07║   　樂明小乘立二 無如。一 染污無知。無明為體。見思
X57n0980_p0900b08║   　惑也。二 不染污無知。劣 慧為體。塵沙惑也。菩薩不
X57n0980_p0900b09║   　能分別 藥病。而成塵沙。故云 劣 慧為體也。　【■補】止觀
X57n0980_p0900b10║   　所示入 假有三。謂知病。識藥應病授藥。不了 此三。
X57n0980_p0900b11║   　名惑。徧觀徧學。名伏。稱機用與。名斷。所知不盡。名
X57n0980_p0900b12║   　為習氣。
X57n0980_p0900b13║   【□註】且三品塵沙。與三根出假何 異。蓋三品塵沙約一
X57n0980_p0900b14║   人豎論。三根出假。約三人橫辨。又三根出假。通乎四
X57n0980_p0900b15║   教。三品塵沙。局在別 論。
X57n0980_p0900b16║   　【■記】答中初 約一 人三人橫豎各異。謂菩薩於住 斷
X57n0980_p0900b17║   　上品。於行斷中品。於向斷下品。十信 出假名上根。
X57n0980_p0900b18║   　十住 出假名中根。十行出假名下根。是為約人三
X57n0980_p0900b19║   　一 橫豎異也。次約四教別 教通局論異。謂三根出
X57n0980_p0900b20║   　假通四教。如上引止觀可知。三品塵沙局別 論。如
X57n0980_p0900b21║   　今所明歷住 行向觀成所斷。是為約教通四局別
X57n0980_p0900b22║   　為異也。正明十住 位 次竟。
X57n0980_p0900b23║   　△二 附釋六 種性習。
X57n0980_p0900b24║   亦名習種性。用從假入 空觀。見真諦理。開慧眼。成一
X57n0980_p0900c01║   切智。行三百由旬。
X57n0980_p0900c02║   【□註】習種性者。瓔珞經上卷(賢字函 )明六 種以 對別 位 (淨名
X57n0980_p0900c03║   疏第九。亦借別 名以 顯圖)。
X57n0980_p0900c04║   　【■記】此指瓔珞六 種性習。以 對別 位 也。若南本職字
X57n0980_p0900c05║   　函 。佛為敬首菩薩說六 種性。謂習種性。性種性。道
X57n0980_p0900c06║   　種性。聖種性。等覺性妙覺性。又說此六 種性。復名
X57n0980_p0900c07║   　六 堅。復名六 忍。六 慧。六 定。六 觀。今對別 者。如下圖
X57n0980_p0900c08║   　示。淨名疏借別 顯圓。承便 指之 。
X57n0980_p0900c09║   【□註】今家玄籤。四教義。戒疏等。並 依經列 。四念處中。少
X57n0980_p0900c10║   有不次。又地持論。略明二 種。(亦名經。彌勒 造賢字函 )如戒疏列
X57n0980_p0900c11║   六 種後。復用二 種。及對教證前 後。生報佛。法佛。併圖
X57n0980_p0900c12║   示。
X57n0980_p0900c13║   【圖】
X57n0980_p0900c14║   
X57n0980_p0900c15║   
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X57n0980_p0900c18║   
X57n0980_p0900c19║   
X57n0980_p0900c20║   　【■記】圖中但 示釋籤列 對者。該四教義也。文云 。初 十
X57n0980_p0900c21║   　信 是外凡。別 教乾慧地伏忍也。十住 是習種性。從
X57n0980_p0900c22║   　此已去盡三十心解行位 悉是內凡。性地柔順忍。
X57n0980_p0900c23║   　約別 教義推。如暖法也。十行是性種性。別 教義推。
X57n0980_p0900c24║   　如頂法也。十向是道種性。別 教義推。如忍法世 第
X57n0980_p0901a01║   　一 法也。問。別 教何 須明四加 行耶。答。十地既對四
X57n0980_p0901a02║   　果。故須明也。又通教通真似 解脫。為煖頂忍世 第
X57n0980_p0901a03║   　一 法。今別 教別 真似 解脫。義立此名。比決分明也。
X57n0980_p0901a04║   　次十地是聖種性。此皆入 別 教四果聖位 。悉斷無
X57n0980_p0901a05║   　明別 見思惑。等覺位 。即等覺性。若望菩薩。名等覺
X57n0980_p0901a06║   　佛。若望佛地。名金剛 心菩薩。亦名無垢地菩薩也。
X57n0980_p0901a07║   　妙覺地。亦名妙覺性。是究竟佛菩提果。大涅槃之
X57n0980_p0901a08║   　果果也。　【■補】戒疏發隱云 。住 者。信 立之 後。慧住 於理。
X57n0980_p0901a09║   　得位 不退。名住 。為習種性者。信 住 。皆研習空觀也。
X57n0980_p0901a10║   　行者。既發真悟理。從此進趣。名行。為性種性者。行
X57n0980_p0901a11║   　中分別 十界差別 種性也。回向者。回事 向理。回因
X57n0980_p0901a12║   　向果。回己功 德向眾生。名回向。為道種性者。回向
X57n0980_p0901a13║   　通中道也。地者。住 持佛智。荷負眾生。名地。為聖種
X57n0980_p0901a14║   　性者。地地證入 聖境也。等覺有二 義。一 與佛無間。
X57n0980_p0901a15║   　二 猶去一 等。今兼 明之 。言雖齊等。未極於妙。猶隔
X57n0980_p0901a16║   　一 等也。妙覺者。朗然大覺。乃至寂而常照。名妙覺
X57n0980_p0901a17║   　地也。
X57n0980_p0901a18║   【□註】六 種性者。種別 性分也。地持第一 云 。種性者。名為
X57n0980_p0901a19║   種子。名為界。名為性。(文種子不同有六 界分)又性通六 位 。種局
X57n0980_p0901a20║   在因。故前 四名種。等覺雖因。望前 稱覺。
X57n0980_p0901a21║   　【■記】此名六 種性對位 通局也。言種性者。種。謂種子。
X57n0980_p0901a22║   　通因徹果。則 有六 位 。性。謂性分。言因果六 位 。乃性
X57n0980_p0901a23║   　中之 本具 也。若言因。故前 四名種。若言果。故後一
X57n0980_p0901a24║   　稱妙。而等覺介乎因窮果徹之 際。妙猶未極。若望
X57n0980_p0901b01║   　後。原隔一 等。若望前 。可稱為覺。故云 等覺性也。
X57n0980_p0901b02║   【□註】二 種者。地持經云 。略說二 種。性種性者。是菩薩六
X57n0980_p0901b03║   入 殊勝。展轉相續。無始法爾。是名性種性。習種性者。
X57n0980_p0901b04║   若從先來。修 善所得。是習種性(文)。
X57n0980_p0901b05║   　【■補】性種性者。謂本性中具 有無漏菩提種子性也。
X57n0980_p0901b06║   　習種性者。謂無始來修 習眾善增長所得種性也。
X57n0980_p0901b07║   　會玄記云 。言總意別 故。意顯第六 意入 中有第八
X57n0980_p0901b08║   　識含藏無漏勝種子。不同有漏諸法。故名殊勝。自
X57n0980_p0901b09║   　無始來。法爾而有。展轉相續不盡。以 此種子。在藏
X57n0980_p0901b10║   　識中。第八 識體屬意處攝。故總名六 入 殊勝也。若
X57n0980_p0901b11║   　準今家。不分八 識。謂菩薩六 入 。即是但 中佛性之
X57n0980_p0901b12║   　理。超出空有。故名殊勝。是理。人人本具 。始從凡夫。
X57n0980_p0901b13║   　終至佛地皆不離此。但 外凡仰信 。內凡解行。登地
X57n0980_p0901b14║   　分證。故言展轉相續。雖如此展轉。其體性無始自
X57n0980_p0901b15║   　成。不由今有。故言無始法爾。是名性種性也。習種
X57n0980_p0901b16║   　性者。過去生中。得聞正法。依教脩善。所獲種子。或
X57n0980_p0901b17║   　信 住 中修 空所得。或十行中修 假所得。或十向中
X57n0980_p0901b18║   　修 中所得。皆是增長數習。是名習種性也。　【■備 】辨訛
X57n0980_p0901b19║   　云 。文中雖言六 入 。意在總意根。以 總中含八 識。第
X57n0980_p0901b20║   　八 最勝。法爾有種生現。現熏種。無始展轉。相續不
X57n0980_p0901b21║   　斷故也。
X57n0980_p0901b22║   【□註】戒疏以 六 種對位 後。復用二 種者。以 六 位 不出地
X57n0980_p0901b23║   前 修 習。登地證性。故用地持結攝六 種。雖不顯標。意
X57n0980_p0901b24║   必如是。況梵網是華嚴結經。地持正宗華嚴。故宜用
X57n0980_p0901c01║   彼地持二 種。結攝瓔珞六 種。又與約行教證。其義宛
X57n0980_p0901c02║   齊。故復例 之 。
X57n0980_p0901c03║   　【■補】此明戒疏對位 用意也。言意必如是者。以 戒疏
X57n0980_p0901c04║   　六 種對位 後。但 明性習相先。引喻教證。復解行詳
X57n0980_p0901c05║   　辨。對生法二 佛。全 不言以 地持二 種結攝六 種。故
X57n0980_p0901c06║   　曰雖不顯標。但 推其意。必如是也。戒疏性習相先
X57n0980_p0901c07║   　之 文。如下引。始從性習二 種。乃至言先教後證是
X57n0980_p0901c08║   　也。有師標云 。六 種。只性習二 種。性習。只教證二 道。
X57n0980_p0901c09║   　玉師善得此意。故和融之 。
X57n0980_p0901c10║   【□註】自古以 戒疏文難。今準舊註戒疏云 。性習二 種。若
X57n0980_p0901c11║   據位 分。習種在前 。性種在後。若據行論。性習同時。前
X57n0980_p0901c12║   後不定。(標約行中義)依體起用。(緣中道理起觀行用)先明性種。後明
X57n0980_p0901c13║   習種。尋用取體(從自行用取中道體)先習後性。(自依體下。釋同時不定義)與
X57n0980_p0901c14║   教證二 道相似 。就位 以 論。教道在前 。證道在後。據行
X57n0980_p0901c15║   論之 。教證同時。前 後不定。(此標約行教證)依體起用。先證後
X57n0980_p0901c16║   教。(望證道理。起教道用)尋用取體。先教後證。(尋教道用。取中道體)習種能
X57n0980_p0901c17║   生報佛。性種能生法佛(文)(地前 既論自行修 習。至果合生報佛。登地證性。合生
X57n0980_p0901c18║   法佛。智與體冥 。任運起用。故不論應佛也。異解備 諸章藻)。
X57n0980_p0901c19║   　【■補】舊註戒疏。有頂山記。澤山註。今恐指澤山註。　【■備 】
X57n0980_p0901c20║   　疏明性習二 種。約位 習定在前 性。定在後。約行前
X57n0980_p0901c21║   　後不定。謂依體起用。先性後習。尋用取體。先習後
X57n0980_p0901c22║   　性。教證二 道亦然。約位 教定在前 。證定在後。約行
X57n0980_p0901c23║   　前 後不定。謂依體起用。先證後教。尋用取體。先教
X57n0980_p0901c24║   　後證是也。此明前 圖習種。對三十心。性種。對地等
X57n0980_p0902a01║   　妙。與地持先明性種。後明習種。均符教意。不可偏
X57n0980_p0902a02║   　難也。
X57n0980_p0902a03║   【□註】梵網經中。更有六 種。一 習種性。二 長養性。(只是研習增長。
X57n0980_p0902a04║   與習種性通對十住 )三性種性。四不可壞性。(俗 諦建立。故不可壞。與。性種性通。對
X57n0980_p0902a05║   十行)五 道種。(十向)六 正法性(通收聖種等妙三種)。
X57n0980_p0902a06║   　【■記】此兼 引梵網六 性。對別 位 次。如文可知。
X57n0980_p0902a07║   【圖】
X57n0980_p0902a08║   
X57n0980_p0902a09║   
X57n0980_p0902a10║   
X57n0980_p0902a11║   
X57n0980_p0902a12║   　【■記】此四念處六 性對別 。與釋籤列 次小異。註中謂
X57n0980_p0902a13║   　明扶大品故也。四念處云 。若扶三觀次第。須依大
X57n0980_p0902a14║   　品。扶三觀者。欲以 道慧。具 足道種慧。當學般若。欲
X57n0980_p0902a15║   　以 道種慧。具 足一 切智。當學般若。欲以 一 切智。具
X57n0980_p0902a16║   　足一 切種智。當學般若。欲以 一 切種智。斷煩惱及
X57n0980_p0902a17║   　習當學般若。初 五 方便 伏見思。從假入 空觀。十住
X57n0980_p0902a18║   　是道種慧斷見思。從空入 假。學道種慧斷塵沙。若
X57n0980_p0902a19║   　從假入 空。破偏 假。從空入 假。破偏 空。至十回向中
X57n0980_p0902a20║   　學不空不假一 切智。伏無明。登地得一 切種智。若
X57n0980_p0902a21║   　至等覺。一 時斷盡煩惱及盡。若不明等覺。只十地
X57n0980_p0902a22║   　斷煩惱習也。是為扶大品三觀也。故次約義結對
X57n0980_p0902a23║   　瓔珞六 性。有少不同。復由道性二 字義通兩向。釋
X57n0980_p0902a24║   　籤取種性義。以 性種性對十行。取中道義。以 道種
X57n0980_p0902b01║   　性對十向。四念處取化道義。以 道種性對十行。取
X57n0980_p0902b02║   　一 性義。以 性種性對十向。少不同也。
X57n0980_p0902b03║   【□註】從假入 空觀者。次第三觀。出瓔珞經。觀經疏三云 。
X57n0980_p0902b04║   假是虗妄俗 諦也。空是審實真諦也。今欲去俗 歸真。
X57n0980_p0902b05║   故言從假入 空觀。妙宗上(廿六 )云 。見思取境。無而謂有。
X57n0980_p0902b06║   虗假凡俗 。知虗名諦。二 空之 理。是審實法。知實名諦。
X57n0980_p0902b07║   不究俗 虗。莫知真實。要須照假。方得入 空。是故名曰
X57n0980_p0902b08║   從假入 空觀。妙玄三(十一 )云 。住 正修 空。傍修 假中。十行
X57n0980_p0902b09║   正修 假。傍修 中。
X57n0980_p0902b10║   　【■記】此明別 教三觀漸修 。次第深入 也。如瓔珞經云 。
X57n0980_p0902b11║   　從假入 空。名二 諦觀。從空入 假。名平等觀。以 是二
X57n0980_p0902b12║   　觀。為方便 道。因此二 觀。得入 中道第一 義諦觀。雙
X57n0980_p0902b13║   　照二 諦。心心寂滅。進入 初 地法流水中。名菩薩聖
X57n0980_p0902b14║   　種性。無相法中。行於中道。而不二 故。是為次第三
X57n0980_p0902b15║   　觀之 相也。　【■備 】辨訛云 。別 既次第修 於三觀。所以 能
X57n0980_p0902b16║   　正修 空。傍修 假中者。須知別 教本意。不藉修 空。但
X57n0980_p0902b17║   　藉空為方便 。意在下化眾生。故修 假。期心佛果。故
X57n0980_p0902b18║   　修 中也。
X57n0980_p0902b19║   【□註】淨名略記下之 上(十五 )若約別 教為語。正觀中道為
X57n0980_p0902b20║   慧眼者。於十住 中遠所期耳。慧眼者。古德頌云 。天眼
X57n0980_p0902b21║   通非礙。肉眼礙非通。法眼唯觀俗 。慧眼了 知空。佛眼
X57n0980_p0902b22║   如千日。照異體還同。
X57n0980_p0902b23║   　【■記】此因略記慧眼一 語。引出五 眼淺深優 劣 之 不
X57n0980_p0902b24║   　同也。如論云 。肉眼見近而不見遠。見前 而不見後。
X57n0980_p0902c01║   　見內而不見外。見晝而不見夜。見上而不見下。故
X57n0980_p0902c02║   　云 礙而非通也。天眼者。遠近皆見。前 後內外晝夜
X57n0980_p0902c03║   　上下。悉皆無礙。故云 通而非礙也。慧眼者。天眼雖
X57n0980_p0902c04║   　通。但 見世 間和合因緣所生。假名之 物。乃有相之
X57n0980_p0902c05║   　事 。而不能見無相無作。無生無滅之 理。此寂相之
X57n0980_p0902c06║   　理。唯慧眼能了 知。故云 了 知空也。法眼者。慧眼雖
X57n0980_p0902c07║   　了 空理。而不能見眾生過去現在未來。捨身趣生。
X57n0980_p0902c08║   　死此生彼。不了 出世 俗 諦大事 。不能入 俗 度生。何
X57n0980_p0902c09║   　以 故。無所分別 故。而法眼能見生住 異滅。自他一
X57n0980_p0902c10║   　異等相。又能為世 舟航作大導師。知病識藥。應病
X57n0980_p0902c11║   　授藥。眾生幾微。無不洞鑑。故云 唯觀俗 也。佛眼者。
X57n0980_p0902c12║   　法眼雖能照俗 。而不普遍。獨有佛眼。又名大圓鏡
X57n0980_p0902c13║   　智。如千日高懸。十方普照。世 出世 間。若事 若理。若
X57n0980_p0902c14║   　依若正。若性若相。若生若佛。莫不一 體同觀。故云
X57n0980_p0902c15║   　照異體還同也。今言正觀中道。本屬佛眼。而云 為
X57n0980_p0902c16║   　慧眼者。意顯十住 開慧眼後。可以 漸見二 空之 理。
X57n0980_p0902c17║   　故云 遠所期耳。
X57n0980_p0902c18║   【□註】一 切智者。觀音玄義下(初 )云 。知一 切內法內名。一
X57n0980_p0902c19║   切能知能解。一 切外法外名。能知能解。但 不能用一
X57n0980_p0902c20║   切道。起一 切種。故名一 切智。玄記下具 釋。
X57n0980_p0902c21║   　【■記】此釋十住 成一 切智之 義也。玄記釋云 。內法內
X57n0980_p0902c22║   　名者。謂理內所詮法相。及能詮名字。外法外名者。
X57n0980_p0902c23║   　即理外所詮法相。及能詮名字。空觀若成。於此名
X57n0980_p0902c24║   　相。悉皆體達無我我所。故云 內外能知能解。然其
X57n0980_p0903a01║   　空智。但 總達諸法無生。不能別 知諸法緣起。故不
X57n0980_p0903a02║   　能用諸佛道法。發起眾生善種也。
X57n0980_p0903a03║   【□註】初 住 斷見。即離四趣。身子昔生。至六 住 有退者。此
X57n0980_p0903a04║   見思俱 斷。思既未盡。見亦餘殘。故有退墮。如四明答
X57n0980_p0903a05║   日本難教行錄。
X57n0980_p0903a06║   　【■記】此節釋不知別 住 通惑。見思同斷之 疑也。如教
X57n0980_p0903a07║   　行錄問云 。身子於十住 中第六 心退。恐是爾前 見
X57n0980_p0903a08║   　思俱 斷。至六 心時。見猶未盡。六 心尚退。別 教初 住 。
X57n0980_p0903a09║   　界內見惑皆已斷盡。豈第六 住 見猶未盡。退作凡
X57n0980_p0903a10║   　夫耶。答。若常程別 教。皆曰初 住 斷見。不起諸過。況
X57n0980_p0903a11║   　見惑名數雖多。乃一 位 斷。思惑經諸位 方盡。此常
X57n0980_p0903a12║   　談別 教分齊也。今曰身子六 住 尚退。復起重罪。恐
X57n0980_p0903a13║   　有教門。以 見思俱 斷。至六 心時。思猶未盡。見亦餘
X57n0980_p0903a14║   　殘。牽墮惡道也。　【■補】仁王經菩薩教化品云 。若得信
X57n0980_p0903a15║   　心必不退。進入 無生初 地道。疏問。本業瓔珞云 。十
X57n0980_p0903a16║   　住 中六 住 。正觀現前 。值佛菩薩善知識所護則 出
X57n0980_p0903a17║   　七住 。常不退轉。七住 前 。名退分。如佛初 會。有八 萬
X57n0980_p0903a18║   　人退。淨目王子。法才王子。舍利 弗等。欲入 七住 。值
X57n0980_p0903a19║   　惡因緣。退落凡夫。不善惡中。作大邪見。今經不言
X57n0980_p0903a20║   　退者。何 耶。答。人心如面。各各不同。大聖隨機。故亦
X57n0980_p0903a21║   　差別 。有說十行性種人。猶退墮地獄。又初 阿僧 祗
X57n0980_p0903a22║   　劫 有退墮者。瓔珞言七住 名住 不退。七住 已前 即
X57n0980_p0903a23║   　有退義。約教而斷也。初 阿僧 祇退者。三藏意。十行
X57n0980_p0903a24║   　退者。通教意。十回向退者。別 教意。十信 退者。圓教
X57n0980_p0903b01║   　意。今云 信 不退。進入 初 住 。即圓意也。文句明通教
X57n0980_p0903b02║   　三不退義。亦曰六 心已前 。輕毛菩薩。其位 猶退。七
X57n0980_p0903b03║   　心已上。從初 地至六 地。名位 不退也。此是借別 教
X57n0980_p0903b04║   　位 名。名通教位 耳。大師判 教。明文若此。後輩無知。
X57n0980_p0903b05║   　尚執異見。各諍是非。皆未曾細閱台宗大部故爾。
X57n0980_p0903b06║   　如四明者。真可稱為山家之 真傳焉。附釋六 種性
X57n0980_p0903b07║   　習竟。
X57n0980_p0903b08║   
X57n0980_p0903b09║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷八 之 上
X57n0980_p0903b10║   
X57n0980_p0903b11║   
X57n0980_p0903b12║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷八 之 下
X57n0980_p0903b13║   
X57n0980_p0903b14║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0903b15║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0903b16║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0903b17║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0903b18║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0903b19║   　△二 十行二 。初 正明十位 。
X57n0980_p0903b20║   次明十行者。　【□註】四教義四(六 )云 。此十通名行者。行以
X57n0980_p0903b21║   進趣為義。前 既發真悟理。從此加 修 。從空入 假。觀無
X57n0980_p0903b22║   量四諦。
X57n0980_p0903b23║   　【■記】此釋名行之 所以 也。儀 文一 句。標徵。註文引文
X57n0980_p0903b24║   　釋義。如四教義引涅槃云 。知諸陰苦。名中智。分別
X57n0980_p0903c01║   　諸陰。有無量相。悉苦。非諸聲聞緣覺所知。名上智。
X57n0980_p0903c02║   　是名無量苦諦。知諸入 者。名為門。名為苦諦。分別
X57n0980_p0903c03║   　諸入 有無量相悉苦。即無量苦聖諦也。知十八 界
X57n0980_p0903c04║   　名為分。亦名性。即苦諦。分別 諸界有無量相悉苦。
X57n0980_p0903c05║   　名無量苦諦也。無量集諦者。知愛因緣能生五 陰。
X57n0980_p0903c06║   　名集。一 人起愛無量無邊。況一 切眾生所起之 愛。
X57n0980_p0903c07║   　如是等愛無量無邊。即無量集諦也。無量滅諦者。
X57n0980_p0903c08║   　知滅煩惱。名滅。分別 煩惱不可稱計。滅亦如是。即
X57n0980_p0903c09║   　無量滅諦也。無量道諦者。能斷煩惱名道。分別 道
X57n0980_p0903c10║   　相無量無邊。所離煩惱亦無量無邊。即無量道諦
X57n0980_p0903c11║   　也。如是四諦。大經悉云 。非聲聞緣覺所知。故屬別
X57n0980_p0903c12║   　教所學。　【■補】菩薩住 此無量道諦。學十波羅密一 切
X57n0980_p0903c13║   　諸道。斷塵沙無知中品。十行成就。從空入 假。平等
X57n0980_p0903c14║   　觀成。
X57n0980_p0903c15║   一 歡喜。二 饒益。三無違逆。四無屈撓。五 無癡亂 。六 善
X57n0980_p0903c16║   現。七無著。八 難得。九善法。十真實(斷界外塵沙惑)。
X57n0980_p0903c17║   【□註】始入 法空。不為邪動 。名歡喜行。常化眾生。使得法
X57n0980_p0903c18║   利 。名饒益行。常修 忍法。謙下恭敬。名無違逆行。行大
X57n0980_p0903c19║   精進。令一 切至究竟涅槃。名無屈撓行。不為無明之
X57n0980_p0903c20║   所失亂 。名無癡亂 行。生生常在佛國中生。名善現行。
X57n0980_p0903c21║   於我我所。一 切皆空。名無著行。菩薩成就難得善根。
X57n0980_p0903c22║   名難得行。說法授人成物軌則 。名善法行。二 諦非如
X57n0980_p0903c23║   亦非非相。名真實行。
X57n0980_p0903c24║   　【■記】此正釋別 教菩薩十種行門之 妙義。依稀儼 似
X57n0980_p0904a01║   　十波羅密。況菩薩利 物決不[起-巳+俞 ]斯。故以 十義而消
X57n0980_p0904a02║   　釋也。言十行者。一 施行。謂邪附法興。若修 檀時。未
X57n0980_p0904a03║   　達法空。即為邪動 。今初 行菩薩。從空入 假。始證假
X57n0980_p0904a04║   　有之 法本空。雖入 俗 利 生。以 布施行。攝諸眾生。捨
X57n0980_p0904a05║   　身命財。無畏法施。恣意行檀。不為無常苦等諸邪
X57n0980_p0904a06║   　所動 。其心歡喜。故以 施而釋歡喜也。二 戒行。謂以
X57n0980_p0904a07║   　戒法利 人。常時化令得益。故云 饒益行。三忍行。謂
X57n0980_p0904a08║   　內修 忍行。外受捶打辱事 。乃至身為大地。任眾生
X57n0980_p0904a09║   　之 所履。唯自謙卑。恭上敬下。違來依納。逆來順受。
X57n0980_p0904a10║   　故名無違逆行。四進行。謂發大勇 猛。行大精進。俱
X57n0980_p0904a11║   　令眾生得二 涅槃。當以 如來滅度而滅度之 。不令
X57n0980_p0904a12║   　有人獨得滅度。其精進修 行若斯。故名無屈撓行。
X57n0980_p0904a13║   　五 禪行。謂修 定持心。無明伏而不動 。則 不昏不亂 。
X57n0980_p0904a14║   　故名無癡亂 行。六 慧行。謂心心慧照。念念覺生。常
X57n0980_p0904a15║   　不離佛。無時不現。故云 善現行。七方便 行。謂以 人
X57n0980_p0904a16║   　法二 空方便 。空諸執著。我及我所。二 俱 無有。故云
X57n0980_p0904a17║   　無著行。八 願行。謂依四弘誓。運大慈悲。與樂拔苦。
X57n0980_p0904a18║   　所願如心。成就一 切難得善根。故名難得行。九力
X57n0980_p0904a19║   　行。謂具 加 持力 。依三軌式。說法授人。示教利 喜。令
X57n0980_p0904a20║   　人信 解領受。三輪清淨。善成軌則 。故名善法行。十
X57n0980_p0904a21║   　智行。謂若身若口若意。三業如智慧行。所言如所
X57n0980_p0904a22║   　行。言行相符。無有虗誑。故名真實行。言二 諦非如
X57n0980_p0904a23║   　非非相者。須知如是真諦。非如是俗 諦。今十行滿
X57n0980_p0904a24║   　足。但 中近顯。故雙非空有。別 彰一 中真實耳。
X57n0980_p0904b01║   　△二 附釋種性。
X57n0980_p0904b02║   亦云 性種性。用從空入 假觀。見俗 諦。開法眼。成道種
X57n0980_p0904b03║   智。
X57n0980_p0904b04║   【□註】性種性者。假觀分別 。十界差別 種性也。
X57n0980_p0904b05║   　【■記】謂十行菩薩從空入 假。分別 十界中種種性。種
X57n0980_p0904b06║   　種欲。悉能分別 不謬。名性種性。
X57n0980_p0904b07║   【□註】從空入 假觀者。觀經疏三云 。若住 於空。與二 乘何
X57n0980_p0904b08║   異。不成佛法。不益眾生。是故觀空。不住 於空而入 於
X57n0980_p0904b09║   假。知病識藥。應病授藥。令得服行。故名從空入 假觀
X57n0980_p0904b10║   (文)。
X57n0980_p0904b11║   　【■記】此釋從空入 假觀。初 句。標名。次觀經下。引古釋
X57n0980_p0904b12║   　義。如妙宗鈔云 。先斥住 空。墮二 乘地。若修 假觀。能
X57n0980_p0904b13║   　成佛法。能益眾生。觀空作入 中方便 。故於空智。證
X57n0980_p0904b14║   　而不住 。三界惑執。須蕩令空。諸法因緣。須究本末。
X57n0980_p0904b15║   　見思重數。如塵若沙。以 大悲心徧觀徧學。故名知
X57n0980_p0904b16║   　病。諸法諸門。破性破相。一 一 對治。無不諳練。是名
X57n0980_p0904b17║   　識藥。隨惑淺深。知機生熟。神通該動 。智辨宣揚。四
X57n0980_p0904b18║   　悉當宜。各令獲益。如此授藥。方肯服行。皆由證空
X57n0980_p0904b19║   　入 假。故觀名從空入 假也。
X57n0980_p0904b20║   【□註】道種智者。觀音玄下(初 )云 。能知一 切道種差別 。則
X57n0980_p0904b21║   分別 假名無謬。故名道種智(文)。
X57n0980_p0904b22║   　【■記】玄記云 。空智總達諸法無生。不能別 知諸法緣
X57n0980_p0904b23║   　起。故不能用佛道法發眾生善種。假觀能爾。名道
X57n0980_p0904b24║   　種智。
X57n0980_p0904c01║   【□註】諸文云 。十住 修 空斷見思。十行修 假破塵沙。十向
X57n0980_p0904c02║   修 中伏無明。此以 觀對位 也。若云 初 住 斷見。二 住 至
X57n0980_p0904c03║   七住 斷思。八 九十住 斷界內塵沙。十行斷界外塵沙。
X57n0980_p0904c04║   此斷惑分齊也。四念處四云 。十住 斷界外上品塵沙。
X57n0980_p0904c05║   十行斷中品塵沙。十向斷下品塵沙。(文)(言三品者。生無生八 門為
X57n0980_p0904c06║   上品。無量四門為中品。無作四門為下品)此以 惑從教也。以 別 是界外教。
X57n0980_p0904c07║   或純用假觀攝故。
X57n0980_p0904c08║   　【■備 】此料簡諸文。說斷塵沙參差之 故。由以 觀對位 。
X57n0980_p0904c09║   　斷惑分齊。以 惑從教。三種不同。　【■補】純用假攝者。三
X57n0980_p0904c10║   　觀攝教也。空攝藏通。假攝別 。中攝圓。別 教雖三具
X57n0980_p0904c11║   　修 。而空觀無異藏通。證道同於圓教。唯有空假。正
X57n0980_p0904c12║   　屬別 教也。又十住 傍修 假。十行正修 假。十向雖修
X57n0980_p0904c13║   　中觀。猶以 假為方便 。故純假觀攝也。有師標云 。以
X57n0980_p0904c14║   　惑從教者。謂以 塵沙惑。從於別 教也。然別 教先破
X57n0980_p0904c15║   　見思後破無明。何 獨以 對塵沙。故云 是界外教。蓋
X57n0980_p0904c16║   　界內藏通二 教。不論斷塵沙。唯別 教四門徧學。徧
X57n0980_p0904c17║   　斷塵沙。故非不修 空中。而純用假觀攝者此也。
X57n0980_p0904c18║   【□註】又此十行。明橫學四。且無作四門。為圓為但 。若圓
X57n0980_p0904c19║   無作。十行位 淺。尚未修 中。如何 能說以 此化他耶。若
X57n0980_p0904c20║   謂但 中。釋籤五 (初 )云 。各附彼教。而為相狀。(文)既附彼
X57n0980_p0904c21║   圓。豈應是但 。雜編五 (十四)云 。十向圓修 。可由實道。(智轉行融
X57n0980_p0904c22║   乃修 圓中)十行無作。且順權方。(只是但 中無作)良以 修 中之 位 已
X57n0980_p0904c23║   深。出假之 位 當淺。位 深。故知昔日化他。無非妙行。位
X57n0980_p0904c24║   淺。故知將來自行。亦是但 中。不可以 實難權。以 他妨
X57n0980_p0905a01║   自。(文)其說切當。學者知之 。附彼圓教。但 為明於無作
X57n0980_p0905a02║   相狀。能附豈可全 同深位 。
X57n0980_p0905a03║   　【■備 】此節料簡十行位 中。橫學四教中所學之 無作
X57n0980_p0905a04║   　也。謂圓中無作。非別 十行淺位 所能說也。若係 但
X57n0980_p0905a05║   　中無作。又違釋籤附圓相狀之 說。此雙難也。雜編
X57n0980_p0905a06║   　下。釋難。意謂別 教十向修 中觀位 。既已智轉圓修 。
X57n0980_p0905a07║   　可以 說由實道。別 教十行修 出假位 。既是化他無
X57n0980_p0905a08║   　作。自應且順權方。只此且順權方四字。二 難俱 解。
X57n0980_p0905a09║   　一 解以 實難權。蓋無作名同。而義有別 。不可以 附
X57n0980_p0905a10║   　圓而不應是但 也。二 解以 他妨自。蓋十向修 在自。
X57n0980_p0905a11║   　十行學為他。不可以 化他但 中。妨自修 圓也。將來
X57n0980_p0905a12║   　自行亦但 中者。別 行位 淺。所學無作。全 依但 中。故
X57n0980_p0905a13║   　由此時。以 望將來。所有自行。智亦但 中耳。釋籤明
X57n0980_p0905a14║   　附圓相狀者。節義云 。十行中明生滅。依彼藏教為
X57n0980_p0905a15║   　相狀。乃至明無作。附彼圓教為相狀。既言附圓。則
X57n0980_p0905a16║   　能依但 中。豈可全 同所依圓中耶。義學雜編六 卷。
X57n0980_p0905a17║   　淨覺法師所述。　【■補】言但 中無作者。如苦不能惱。集
X57n0980_p0905a18║   　不能染。出空有二 邊之 外。天然之 理。不假造作也。
X57n0980_p0905a19║   【□註】然此出假。若果但 中。圓機起時。何 以 赴之 。當知圓
X57n0980_p0905a20║   機。自感圓應。十行出假。乃教道說。無稽之 問。不足評
X57n0980_p0905a21║   矣。
X57n0980_p0905a22║   　【■記】此明十行出假。不能應圓機為難。謂十行出假。
X57n0980_p0905a23║   　約教道判 。本不應於圓機也。末二 句。是斥辭。
X57n0980_p0905a24║   　△三十向二 。初 正明十位 。
X57n0980_p0905b01║   次明十回向者。　【□註】四教義四(七)云 。此十通名回向者。
X57n0980_p0905b02║   回事 向理。回因向果。回己功 德。普施眾生。事 理和融。
X57n0980_p0905b03║   順入 法界。故名回向。
X57n0980_p0905b04║   　【■記】此明回向得名之 所以 也。儀 文一 句。釋徵。註文。
X57n0980_p0905b05║   　引文正釋。四教義云 。菩薩深觀如來藏。破無量取
X57n0980_p0905b06║   　相。破無量塵沙。破無量無明。破無量身相。受相。心
X57n0980_p0905b07║   　相。法相。知無量病。識無量藥。作此觀時。即入 十回
X57n0980_p0905b08║   　向位 。回因向果。回事 向理。回己濟他。名回向也。
X57n0980_p0905b09║   【□註】四念處三(十一 )云 。別 向圓修 。(文)霅川云 。可由實道。(雜編
X57n0980_p0905b10║   但 不合云 。只緣被接。方曰圓修 )此據得意者。智轉行融。及證道說也。
X57n0980_p0905b11║   若三觀次第。唯修 但 中。據不得意者。及教道說也。
X57n0980_p0905b12║   　【■補】此節引諸文而證釋也。四念處。十住 。修 性念處
X57n0980_p0905b13║   　觀。十行。修 共念處觀。十回向。回別 向圓。修 緣念處
X57n0980_p0905b14║   　觀。故云 別 向圓修 也。有師標云 。得意者。乃得佛意
X57n0980_p0905b15║   　也。淨覺謂。被接方能圓修 。不知別 教得佛意者。十
X57n0980_p0905b16║   　向自能圓修 。若定言被接。別 教無智轉行融得意
X57n0980_p0905b17║   　人耶。故原註以 不合點之 。若不得意者。十向唯修
X57n0980_p0905b18║   　但 中也。
X57n0980_p0905b19║   一 救護眾生離眾生相。　【□註】以 無相心。常行六 道。而入
X57n0980_p0905b20║   果報。不受而受。名救護眾生離眾生相。
X57n0980_p0905b21║   　【■記】此下十段。正釋義也。謂以 無相心行六 道。即不
X57n0980_p0905b22║   　受義。入 果報。即受義。到 處度生。心常無相。名救護
X57n0980_p0905b23║   　眾生離眾生相也。
X57n0980_p0905b24║   二 不壞。　【□註】觀一 切法。有受有用。念念不住 。名為不壞。
X57n0980_p0905c01║   　【■補】言一 切者。不出空有。以 凡夫受用於有。二 乘受
X57n0980_p0905c02║   　用於空。俱 屬可壞也。今者念念不住 二 邊可壞之
X57n0980_p0905c03║   　相。而於中道受用。歸向中道不可壞之 性。故云 不
X57n0980_p0905c04║   　壞也。
X57n0980_p0905c05║   三等一 切諸佛。　【□註】三世 佛法。一 切時行。名等一 切諸
X57n0980_p0905c06║   佛。
X57n0980_p0905c07║   　【■記】言一 切時行者。謂一 切時中。依三世 佛法而行。
X57n0980_p0905c08║   　所謂運無緣慈。度有情界是也。
X57n0980_p0905c09║   四至一 世 處。　【□註】以 大願力 。入 一 切佛土。供 養一 切佛。
X57n0980_p0905c10║   名至一 切處。
X57n0980_p0905c11║   　【■記】願。即法門誓學。佛道誓成願也。欲成佛度生。必
X57n0980_p0905c12║   　須親近諸佛。廣修 供 養。名至一 切處也。
X57n0980_p0905c13║   五 無盡功 德藏。　【□註】以 常住 法。授與前 人。名無盡功 德
X57n0980_p0905c14║   藏。
X57n0980_p0905c15║   　【■記】言常住 法者。即不生不滅無起盡之 理。此理含
X57n0980_p0905c16║   　藏一 切大乘功 德。普應隨機。無有窮盡。名無盡藏。
X57n0980_p0905c17║   六 入 一 切平等善根。　【□註】行無漏善。善而不二 。名入 一
X57n0980_p0905c18║   切平等善根。
X57n0980_p0905c19║   　【■記】言無漏者。即不漏落于二 邊之 善也。善而不二 。
X57n0980_p0905c20║   　即中道之 善也。謂菩薩萬善齊修 。心中了 了 。而無
X57n0980_p0905c21║   　一 絲罣礙。故言無漏不二 也。據十向修 圓中。修 一
X57n0980_p0905c22║   　善。即修 無量善。名入 一 切平等善根。　【■補】據經云 。行
X57n0980_p0905c23║   　善無漏。善而不二 。何 者眾生機多。不可獨用一 實
X57n0980_p0905c24║   　而行化。故兼 二 邊之 機相。善。即有邊。無漏善。即空
X57n0980_p0906a01║   　邊。今菩薩智轉行融。即空而有。即有而空。是名入
X57n0980_p0906a02║   　一 切平等善根也。
X57n0980_p0906a03║   七等隨順一 切眾生。　【□註】以 觀善惡無二 一 相。名等隨
X57n0980_p0906a04║   順一 切眾生。
X57n0980_p0906a05║   　【■記】蓋眾生所起心念無量。此位 菩薩緣修 中觀。觀
X57n0980_p0906a06║   　諸善惡性非有二 。即是中道一 相。名等隨順一 切
X57n0980_p0906a07║   　眾生。　【■補】菩薩正修 圓中。實相無相。故無凡夫有漏
X57n0980_p0906a08║   　善惡之 二 相。亦無二 乘偏 空涅槃之 一 相。既平等
X57n0980_p0906a09║   　普觀。隨順實相。無非佛因。咸皆趨向究竟佛果。故
X57n0980_p0906a10║   　名等隨順一 切眾生也。
X57n0980_p0906a11║   八 真如相。　【□註】心得自在。等三世 佛。常照有無。名真如
X57n0980_p0906a12║   相。
X57n0980_p0906a13║   　【■記】謂菩薩以 中觀心。隨順實相。出入 同佛。即寂即
X57n0980_p0906a14║   　照。照有。即不變隨緣。照無。即隨緣不變。名真如也。
X57n0980_p0906a15║   　【■補】不為二 邊動 亂 。故得自在。無妄曰真。不異名如。
X57n0980_p0906a16║   　乃三世 諸佛安住 之 處。菩薩常照有無。即真如相。
X57n0980_p0906a17║   　故名真如相也。
X57n0980_p0906a18║   九無縛無著解脫。　【□註】以 般若照三世 諸法。是一 合相
X57n0980_p0906a19║   名無縛無著解脫。
X57n0980_p0906a20║   　【■記】般若。是即理之 智。三世 諸法。是即智之 理。理智
X57n0980_p0906a21║   　合一 。無能照所照。孰為縛著耶。　【■補】般若是智。三世
X57n0980_p0906a22║   　諸法是境。三世 約豎。諸法約橫。一 合相者。即佛大
X57n0980_p0906a23║   　總相法門。若境智不忘。猶為縛著。今以 無緣般若。
X57n0980_p0906a24║   　照無相妙境。境智一 如。故名無縛無著解脫也。
X57n0980_p0906b01║   十入 法界無量。　【□註】覺一 切法中道無相。名入 法界無
X57n0980_p0906b02║   量。
X57n0980_p0906b03║   　【■記】謂菩薩覺悟一 切。皆中道無相。一 法既圓。萬法
X57n0980_p0906b04║   　俱 寂。名入 法界無量。　【■補】前 曰一 合相。以 理為總。今
X57n0980_p0906b05║   　謂一 切法中道。以 事 為總。一 切法者。即十法界依
X57n0980_p0906b06║   　正假實色心法也。此諸事 法。全 理而成。具 一 切造。
X57n0980_p0906b07║   　一 切即中道無相。中道即法界。十向菩薩修 圓中
X57n0980_p0906b08║   　觀。圓融之 理。相似 而顯。故覺一 切法。皆中道無相
X57n0980_p0906b09║   　法界。名入 法界無量也。
X57n0980_p0906b10║   (伏無明。習中觀)。　【□註】伏無明習中觀者。集解云 。空假之 心。既已
X57n0980_p0906b11║   滿足正修 中道第一 義觀。無明不起。忍伏故也。
X57n0980_p0906b12║   　【■記】此釋伏惑修 中之 力 也。此位 是解行終心。麤惑
X57n0980_p0906b13║   　已融。似 中慧淨。斷界外下品塵沙。伏無明之 忍轉
X57n0980_p0906b14║   　強。相似 之 中道也。
X57n0980_p0906b15║   　△二 附釋種性。
X57n0980_p0906b16║   亦名道種性。行四百由旬。居方便 有餘土。(以 上三十位 。為三賢。
X57n0980_p0906b17║   亦名內凡。從八 住 至此。為行不退位 )。　【□註】道種性者。始正修 中。故名道。能
X57n0980_p0906b18║   生佛果。故名種。行四百由旬者。約生死處。加 方便 土。
X57n0980_p0906b19║   約煩惱。加 塵沙。約觀智。加 假觀。以 此增前 為四百也。
X57n0980_p0906b20║   方便 有餘土者。觀經疏五 云 。修 方便 道。斷四住 惑。故
X57n0980_p0906b21║   曰方便 。無明未盡。故曰有餘。
X57n0980_p0906b22║   　【■記】妙宗鈔云 。修 方便 道者。九種行人。合生彼土。藏
X57n0980_p0906b23║   　二 。通三。別 住 行二 。既修 空假。皆方便 道。別 向圓信 。
X57n0980_p0906b24║   　所修 雖實。猶居似 道。判 為方便 。不生分段。蓋除四
X57n0980_p0906c01║   　住 。約此修 斷。名方便 。斷通餘別 。為有餘也。
X57n0980_p0906c02║   【□註】行不退者。化他行滿無退轉也。前 七住 還斷惑證
X57n0980_p0906c03║   空。名位 不退。後初 地去。名念不退。中道正念二 邊莫
X57n0980_p0906c04║   動 。
X57n0980_p0906c05║   　【■記】此明行不退也。以 此十位 之 大士。以 其正修 中
X57n0980_p0906c06║   　觀。相似 見中道理。了 知自他不二 。因果一 致。理事
X57n0980_p0906c07║   　圓融。所以 不著於自。而回向於他。不著於因。而回
X57n0980_p0906c08║   　向於果。不著於事 。而回向於理。故能化他行滿。而
X57n0980_p0906c09║   　無退轉也。前 七住 下。言不能稱為行不退位 。後初
X57n0980_p0906c10║   　地下。言其位 超勝。亦不稱之 為行不退位 。唯八 住
X57n0980_p0906c11║   　至此。共二 十三人。俱 得稱為不退位 也。
X57n0980_p0906c12║   　△二 聖二 。初 明因二 。初 十地。
X57n0980_p0906c13║   次明十地者。　【□註】四教義四(八 )云 。此十通言地者。一 能
X57n0980_p0906c14║   生佛智。住 持不動 。二 能與無緣大悲。荷負一 切。故名
X57n0980_p0906c15║   為地也(文)。
X57n0980_p0906c16║   　【■記】此言所以 得地之 功 能也。初 儀 文一 句。標徵。註
X57n0980_p0906c17║   　文。是引文發明。言地有二 義。一 能生。二 能持。瓔珞
X57n0980_p0906c18║   　經云 。地名為持。能持百萬阿僧 祇功 德故。亦名為
X57n0980_p0906c19║   　生。能生一 切因果故。論云 。生成佛智住 持故也。
X57n0980_p0906c20║   一 歡喜。(從此用中道觀。破一 分無明。顯一 分三德。乃至等覺。俱 名聖種性)此是見道
X57n0980_p0906c21║   位 。又無功 用位 。百界作佛。八 相成道。利 益眾生。行五
X57n0980_p0906c22║   百由旬。初 入 實報無障礙土。初 入 實所。
X57n0980_p0906c23║   　【■補】大經云 。菩薩聖行滿足。即住 無所畏地。即是初
X57n0980_p0906c24║   　地菩薩。離五 怖畏。謂無死畏。無不活畏。無惡道畏。
X57n0980_p0907a01║   　無惡名畏。無大眾威德畏。若言不畏貪欲恚癡。此
X57n0980_p0907a02║   　內無三毒。外無八 風。則 無惡名畏。若言不畏地獄
X57n0980_p0907a03║   　等。即無惡道畏。若言不畏沙門。婆羅門。即無大眾
X57n0980_p0907a04║   　畏。見中道無二 死。即無死畏也。法身常命已顯。即
X57n0980_p0907a05║   　無不活畏。得入 此地。具 二 十五 三昧。破二 十五 有。
X57n0980_p0907a06║   　顯二 十五 有之 我性。我性即實性。實性即佛性。佛
X57n0980_p0907a07║   　性既顯。有感即應。故能百界現生。利 益眾生也。又
X57n0980_p0907a08║   　此地具 足四德。破二 十五 有煩惱。名淨。破二 十五
X57n0980_p0907a09║   　有業。名我。不受二 十五 有報。名樂。無二 十五 有生
X57n0980_p0907a10║   　死。名常。即佛性顯也。
X57n0980_p0907a11║   【□註】捨凡入 聖。四魔不動 。到 有無邊。平等雙照。名歡喜
X57n0980_p0907a12║   地。
X57n0980_p0907a13║   　【■記】謂此菩薩。既離凡入 聖。能轉魔界成佛界。四魔
X57n0980_p0907a14║   　莫能動 也。有邊萬法齊彰。無邊。一 塵不立。照有不
X57n0980_p0907a15║   　乖 無。照無不乖 有。有無二 邊。平等雙照。居然中道
X57n0980_p0907a16║   　第一 義天。是則 前 未到 而今到 。甯不歡喜乎。　【■補】四
X57n0980_p0907a17║   　魔不動 者。分破無明。不為煩惱所動 。分證法身。不
X57n0980_p0907a18║   　為陰魔所動 。分得常住 。不為死魔所動 。百界作佛。
X57n0980_p0907a19║   　不為天魔所動 。
X57n0980_p0907a20║   【□註】從此用中道觀者。四教義四(七)云 。從此見佛性。發
X57n0980_p0907a21║   中道第一 義諦觀。雙照二 諦。心心寂滅。自然流入 薩
X57n0980_p0907a22║   婆若海。證無作四諦。一 實平等。法界圓融(文)。
X57n0980_p0907a23║   　【■記】止觀云 。陰入 皆如。無苦可捨。無明塵勞 即菩提。
X57n0980_p0907a24║   　無集可斷。邊邪皆中正。無道可修 。生死即涅槃。無
X57n0980_p0907b01║   　滅可證。此謂無作四諦。一 實圓融也。
X57n0980_p0907b02║   【□註】破一 分無明。顯一 分三德者。無明。乃是障中道之
X57n0980_p0907b03║   別 惑。無明分破。中道分顯。法身般若解脫。是為三。常
X57n0980_p0907b04║   樂我淨。故稱德。應知初 地所破無明。細分三品。中上
X57n0980_p0907b05║   雖破。猶在迴向後心。至三品盡。方入 初 地。
X57n0980_p0907b06║   　【■記】無明翳乎法性。是障中別 惑也。三德。如金光 明
X57n0980_p0907b07║   　玄義云 。法名可軌。諸佛軌之 成佛。經云 。諸佛所師
X57n0980_p0907b08║   　法也。身者聚也。一 法一 切法。無有缺減。故名身。經
X57n0980_p0907b09║   　云 。我身是一 切眾生真善知識是也。般若覺了 諸
X57n0980_p0907b10║   　法集散。非集非散。即覺了 三諦之 法也。於諸法無
X57n0980_p0907b11║   　染無住 名解脫。此三皆言德者。皆有常樂我淨四
X57n0980_p0907b12║   　德也。謂法身無二 死為常。不受二 邊為樂。具 八 自
X57n0980_p0907b13║   　在為我。身口意三清淨為淨。般若任運具 四德。如
X57n0980_p0907b14║   　智冥 真如境。故大品云 。色淨故般若淨。例 此即得
X57n0980_p0907b15║   　色常色樂色我。諸義皆成。當知般若具 四德明矣。
X57n0980_p0907b16║   　解脫四德者。諸惡永盡。即無常無樂無我無淨。皆
X57n0980_p0907b17║   　已盡也。眾善溥會。即常樂我淨也。大經云 。真解脫
X57n0980_p0907b18║   　者。即是如來。如來即法身。當知解脫同如來常樂
X57n0980_p0907b19║   　我淨也。應知下。明初 地正破下一 品。
X57n0980_p0907b20║   【□註】俱 名聖種性者。據同證論。準經。必須開等覺性。
X57n0980_p0907b21║   　【■記】言同證者。即無作四諦圓融中道之 理。是十一
X57n0980_p0907b22║   　地同所證也。所準之 經。即是纓珞。如經云 。從初 地
X57n0980_p0907b23║   　至等覺。俱 名聖種性。
X57n0980_p0907b24║   【□註】見道位 者。四教義四(七)云 。從初 地至佛地。皆斷無
X57n0980_p0907c01║   明。但 以 約位 分為三道。初 地名見諦道。二 地至六 地。
X57n0980_p0907c02║   名修 道。從七地已去。名無學道。(文)初 地斷無明別 見。
X57n0980_p0907c03║   發真中道。故云 見道。大經云 。自此已前 。皆名邪見人
X57n0980_p0907c04║   也。故知兩教三乘。別 教地前 。未見中道。未斷別 見。皆
X57n0980_p0907c05║   名邪見人也。此約證道同圓。初 地即同初 住 故也。
X57n0980_p0907c06║   　【■記】初 地名見道者。謂發真中道。見佛性理。斷無明
X57n0980_p0907c07║   　見惑。顯真應二 身。入 佛智地是也。從二 地至六 地
X57n0980_p0907c08║   　名修 道者。斷別 惑三界愛。智論。迦葉聞甄迦琴聲。
X57n0980_p0907c09║   　不能自安。云 三界五 欲。我已斷竟。此是菩薩淨妙
X57n0980_p0907c10║   　功 德所生五 欲。故於是事 不能安忍。例 色愛無色
X57n0980_p0907c11║   　愛。亦復如是。維摩訶須菩提云 。同於煩惱。不別 菩
X57n0980_p0907c12║   　提。入 於八 難。不得無難。意在於此。故從二 地至六
X57n0980_p0907c13║   　地。通名修 道。斷此別 惑也。今以 義推。二 離垢地。即
X57n0980_p0907c14║   　侵 斷別 教欲愛。名斯陀含向。三明地。即別 教斯陀
X57n0980_p0907c15║   　含果。四炎地。別 教阿那含向。五 難勝地。別 教阿那
X57n0980_p0907c16║   　含果。斷別 惑欲愛盡也。六 現前 地。別 教阿羅漢向。
X57n0980_p0907c17║   　斷別 色無色愛也。七遠行地。別 教阿羅漢果。斷別
X57n0980_p0907c18║   　無色愛盡。從此名無學道也。大經下。證初 地可名
X57n0980_p0907c19║   　正見人也。
X57n0980_p0907c20║   【□註】又無功 用者。既至初 地。不加 功 力 。任運流入 薩婆
X57n0980_p0907c21║   若海百界作佛者。四教義四(八 )云 。初 發真中道。見佛
X57n0980_p0907c22║   性理。斷無明見惑。顯真應二 身。緣感即應百佛世 界。
X57n0980_p0907c23║   現十法界身。入 三世 佛智地。能自利 利 他。真實大慶。
X57n0980_p0907c24║   故名歡喜地也。(文)輔行七下(二 十四)引瓔珞云 。初 地百
X57n0980_p0908a01║   界。二 地千界。乃至萬億 等界。現身亦爾。(文)行五 百由
X57n0980_p0908a02║   旬者。約生死處。加 實報土。約煩惱。加 無明。約觀智。加
X57n0980_p0908a03║   中觀。實報無障礙土者。觀經疏六 云 。行真實法。感得
X57n0980_p0908a04║   勝報。色心不相妨。故言無障礙(文)。
X57n0980_p0908a05║   　【■記】妙宗鈔云 行真實法等者。圓教從初 。別 教十向。
X57n0980_p0908a06║   　能於諸法。稱實觀中也。中理今開。即感妙報。色心
X57n0980_p0908a07║   　不二 。毛剎相容。純是法身菩薩所居。實報無障礙
X57n0980_p0908a08║   　土也。妙玄云 。分別 言之 。此實報土。在方便 土外。若
X57n0980_p0908a09║   　即事 而真。此亦不遠。如云 觀見娑婆。瑠璃為地。坦
X57n0980_p0908a10║   　然平正。諸樓臺觀。眾寶所成。純是菩薩咸處其中。
X57n0980_p0908a11║   　即實報土是也。　【■補】色心不相妨者。色周徧。心亦周
X57n0980_p0908a12║   　徧。此色即真常之 色。故不相妨。如云 因滅是色。獲
X57n0980_p0908a13║   　得常色等。此乃勝妙五 陰。法法圓融故也。妙玄云 。
X57n0980_p0908a14║   　華嚴明阿僧 祇香華雲。不可思議充 塞法界者。此
X57n0980_p0908a15║   　是菩薩勝妙果報所感五 塵。呼此為欲界思惑。菩
X57n0980_p0908a16║   　薩出入 無量百千三昧禪定心塵之 法。呼此為色
X57n0980_p0908a17║   　無色思惑。籤云 。此中為消界外同體見思。故須界
X57n0980_p0908a18║   　外更立三界。不然。於二 乘所斷何 別 。既分內外見
X57n0980_p0908a19║   　思名同。故須立思分三界。從五 塵為名。故例 如欲
X57n0980_p0908a20║   　界。從定地為名。故例 色無色界。故知違理由見。感
X57n0980_p0908a21║   　報由思。四念處云 。登地斷別 見。二 地至七地斷別
X57n0980_p0908a22║   　思。此亦偏 斷之 義耳。(云 云 )至八 地已上。猶是無色
X57n0980_p0908a23║   　界不可思議六 塵。以 地持解等覺無垢地。始得離
X57n0980_p0908a24║   　見清淨禪。當知離欲界色無色惑。俱 至等覺乃盡
X57n0980_p0908b01║   　方是圓義。故大經云 。十地為無我輪惑所轉。無我。
X57n0980_p0908b02║   　只是見惑。若見惑不斷。不應至無垢地。若見至無
X57n0980_p0908b03║   　垢地者。乃圓義耳。故義推偏 斷是別 義也。所言偏
X57n0980_p0908b04║   　斷者。為對圓伏而說也。
X57n0980_p0908b05║   【□註】寶所者。喻分證寂光 也。
X57n0980_p0908b06║   　【■記】寶所喻寂光 者。以 常寂光 淨土。乃功 德叢林。真
X57n0980_p0908b07║   　如庫藏。世 出世 寶。無不具 足。假喻發明。猶若寶山。
X57n0980_p0908b08║   　今言喻分證者。以 儀 文云 。初 入 寶所。既云 初 入 。是
X57n0980_p0908b09║   　故喻之 分以 證寂也。
X57n0980_p0908b10║   二 離垢地。　【□註】以 正無相。入 眾生界。同於虗空。名離垢
X57n0980_p0908b11║   地。
X57n0980_p0908b12║   　【■記】若除諸相而言無相。是邪無相。即於無相。無相
X57n0980_p0908b13║   　乃正。以 正無相。入 眾生界。終日度生。不見有生可
X57n0980_p0908b14║   　度。生界同處無法當情。名離垢也。　【■補】不為空有二
X57n0980_p0908b15║   　邊之 垢所染故。
X57n0980_p0908b16║   三發光 地。　【□註】光 慧信 忍。習佛之 道。淨極明生。名發光
X57n0980_p0908b17║   地。
X57n0980_p0908b18║   　【■記】仁王五 忍。疏以 三賢為伏忍。初 地至三地。對無
X57n0980_p0908b19║   　漏信 忍下中上。今上品信 位 。中道無漏之 慧轉著。
X57n0980_p0908b20║   　名光 。以 習久 淨明。淨極光 通。名發光 地也。
X57n0980_p0908b21║   四燄慧地。　【□註】順無生忍。觀一 切法。明燄慧地。
X57n0980_p0908b22║   　【■記】四五 六 地。對柔順忍。以 順無生。故名曰順。蓋約
X57n0980_p0908b23║   　教道。七地方對無生忍。故仁王云 。爾燄聖覺達地
X57n0980_p0908b24║   　菩薩。修 行順法忍。逆五 見流。集無量功 德。住 須陀
X57n0980_p0908c01║   　洹。疏以 四地對下品順忍。故今註云 。順無生忍。觀
X57n0980_p0908c02║   　一 切法。麤得下品忍。觀慧發燄。比前 極其明盛。名
X57n0980_p0908c03║   　燄慧地也。
X57n0980_p0908c04║   五 難勝地。　【□註】順忍修 道。三界無明莫不皆空。名難勝
X57n0980_p0908c05║   地。
X57n0980_p0908c06║   　【■記】仁王經云 。勝進達菩薩。於順道忍。以 四無畏。觀
X57n0980_p0908c07║   　那由他諦。內道論。外道論。藥方工術。故曰我是一
X57n0980_p0908c08║   　切智人。滅三界疑等煩惱故。集無量功 德故。即斯
X57n0980_p0908c09║   　陀含。疏以 五 地對中品忍。故曰順無生忍修 道。三
X57n0980_p0908c10║   　界無明皆空。下地所不及。名難勝地也。　【■補】三界。乃
X57n0980_p0908c11║   　界外之 三界以 塵沙是方便 土之 無明。無明是實
X57n0980_p0908c12║   　報分證寂光 之 無明。今至五 地。順無生忍而修 佛
X57n0980_p0908c13║   　道。方便 塵沙已盡。即實報分證寂光 無明亦分盡。
X57n0980_p0908c14║   　故曰皆空。
X57n0980_p0908c15║   六 現前 地。　【□註】上順諸法。觀於三世 寂滅無二 。名現前
X57n0980_p0908c16║   地。
X57n0980_p0908c17║   　【■記】仁王云 。常觀真實。住 順忍中。作中道觀。盡三界
X57n0980_p0908c18║   　集因集果。一 切煩惱盡故。乃至證阿那含。疏以 六
X57n0980_p0908c19║   　地對上品忍。故云 上順諸法。即順諸法上品無生
X57n0980_p0908c20║   　忍。故觀過現未起滅無二 。當下寂滅。寂滅境相常
X57n0980_p0908c21║   　時現前 。曰現前 地也。
X57n0980_p0908c22║   七遠行地。　【□註】觀諸煩惱。不有不無。常向上地。念念寂
X57n0980_p0908c23║   滅。名遠行地。
X57n0980_p0908c24║   　【■記】仁王云 。玄達菩薩。十阿僧 祇劫 。修 無生法樂忍。
X57n0980_p0909a01║   　滅三界集因集果。住 後身中。無量功 德皆成就。無
X57n0980_p0909a02║   　生智。盡智。五 分法身。皆滿足故。即阿羅漢梵天位 。
X57n0980_p0909a03║   　疏以 七地對下品無生忍。故曰觀諸煩惱。不有不
X57n0980_p0909a04║   　無。即是以 中道觀觀之 。為不有不無第一 義諦也。
X57n0980_p0909a05║   　由居下品無生忍。所以 常向上地。由觀法無生故。
X57n0980_p0909a06║   　所以 念念寂滅。是則 從功 用邊造至上地。名遠行
X57n0980_p0909a07║   　地也。
X57n0980_p0909a08║   八 不動 地。　【□註】以 無生觀。捨於三界。名不動 地。
X57n0980_p0909a09║   　【■記】仁王疏八 地對中品無生忍。故曰以 無生觀。捨
X57n0980_p0909a10║   　於三界。當知三界乃有為動 作之 地。既入 無為寂
X57n0980_p0909a11║   　滅。不為動 之 所動 。名不動 也。
X57n0980_p0909a12║   九善慧地。　【□註】入 於上觀。光 光 佛化。無生忍道。名善慧
X57n0980_p0909a13║   地。
X57n0980_p0909a14║   　【■記】仁王疏九地對上品無生忍。故曰入 於上觀。光
X57n0980_p0909a15║   　光 佛化。無生忍道。當知此道具 足辨才。現身如雲。
X57n0980_p0909a16║   　說法如雨。名善慧地也。　【■補】菩薩一 一 世 界。學佛化
X57n0980_p0909a17║   　度。無明將盡。智慧轉增。故名曰光 。光 光 者念念也。
X57n0980_p0909a18║   　佛者。覺也。覺無生之 理也。即以 此道覺悟眾生。故
X57n0980_p0909a19║   　名佛化等。能以 此利 他。此慧之 善者。
X57n0980_p0909a20║   十法雲地。　【□註】入 中道觀。受佛職位 。既同真如。亦等法
X57n0980_p0909a21║   界。法雲普覆。名法雲地。
X57n0980_p0909a22║   　【■記】仁王疏以 此得菩薩果。名寂滅忍。故云 入 中道
X57n0980_p0909a23║   　觀。受佛職位 。既等不妄不變之 真如。亦同交徹融
X57n0980_p0909a24║   　攝之 法界。唯以 妙法慈雲。遍覆涅槃果海。名法雲
X57n0980_p0909b01║   　地也。
X57n0980_p0909b02║   (已上九地。地地各斷一 品無明。證一 分中道)。
X57n0980_p0909b03║   　【■備 】辨訛云 。明十地。將相宗寄位 明十地。引來相宜。
X57n0980_p0909b04║   　初 二 三地。寄同世 間。初 地布施。二 地持戒。三地精
X57n0980_p0909b05║   　進。此三種世 間亦修 故也。四地寄同初 果。與註中
X57n0980_p0909b06║   　無生觀相宜。五 地寄同四果。與註中三界無明莫
X57n0980_p0909b07║   　不皆空相宜。六 地寄同緣覺。與註中觀三世 寂滅
X57n0980_p0909b08║   　相宜。七地寄同菩薩。八 地去方入 無功 用位 。寄顯
X57n0980_p0909b09║   　一 乘三世 寂滅者。正與緣覺還滅三世 十二 因緣
X57n0980_p0909b10║   　是同。第八 地而云 捨於三界者。約頓悟菩薩論。而
X57n0980_p0909b11║   　論中明頓悟菩薩。八 地始受變易。若是漸悟。初 地
X57n0980_p0909b12║   　論捨。　【■補】佛從真如法界生。真如法界。一 體異名。即
X57n0980_p0909b13║   　中道寂滅之 理。菩薩入 此觀。故受佛職。
X57n0980_p0909b14║   　△二 等覺。
X57n0980_p0909b15║   更斷一 品無明。入 等覺位 。亦名金剛 心。亦名一 生補
X57n0980_p0909b16║   處。亦名有上士。
X57n0980_p0909b17║   【□註】於十地後心用觀。更斷一 品。方入 等覺。
X57n0980_p0909b18║   　【■記】十地皆有初 中後三心。今於第十地後心用觀。
X57n0980_p0909b19║   　斷十一 品無明。方入 等覺也。
X57n0980_p0909b20║   【□註】四教義四(十四)云 。即是邊際智滿。入 重玄門。若望法
X57n0980_p0909b21║   雲。名之 為佛。望妙覺。名金剛 心菩薩。亦名無垢地菩
X57n0980_p0909b22║   薩。三魔已盡。餘有一 品死魔在。斷無明習也。(文)集解
X57n0980_p0909b23║   云 。解入 百千三昧。照一 相無相。寂滅無為。望於妙覺。
X57n0980_p0909b24║   猶有一 等。比下名覺。故名等覺。所修 觀智。純一 堅利 。
X57n0980_p0909c01║   喻若金剛 。名金剛 心(文)。
X57n0980_p0909c02║   　【■記】邊際智滿入 重玄門者。瓔珞明等覺地。百千萬
X57n0980_p0909c03║   　劫 入 重玄門。報修 凡夫事 。謂菩薩將前 所修 之 法。
X57n0980_p0909c04║   　重歷一 番。故曰重玄。法雲是種性。等覺是覺性。故
X57n0980_p0909c05║   　等覺為佛。妙覺乃當教極果。等覺是當教極因。故
X57n0980_p0909c06║   　此望之 稱為菩薩。以 其智慧堅利 。名金剛 心。只有
X57n0980_p0909c07║   　一 品生相無明在易斷。故稱無垢。三魔盡死魔在
X57n0980_p0909c08║   　者。大論問。五 陰魔可攝三種魔。何 以 三魔盡。死魔
X57n0980_p0909c09║   　在。答。實是一 魔。義有四種。煩惱魔。人因貪欲嗔恚
X57n0980_p0909c10║   　故。死作奪命因緣。別 為一 種。天魔。福德力 勢 大邪
X57n0980_p0909c11║   　見力 。能奪慧命。亦能作死因緣。別 為一 種。無常死
X57n0980_p0909c12║   　力 大。無能免者。甚可畏厭。別 為一 種。是為義有四
X57n0980_p0909c13║   　也。又論云 。得菩薩道。破煩惱魔。得法性身。破五 陰
X57n0980_p0909c14║   　魔。得道得法性身。破死魔。常一 心故。一 切處心不
X57n0980_p0909c15║   　著故。入 不動 三昧故。破他化自在天魔。此等覺菩
X57n0980_p0909c16║   　薩尚未得道得法性身。故死魔在也。次引集解釋。
X57n0980_p0909c17║   　謂此菩薩發廣大智解。造入 百千三昧。於三昧中
X57n0980_p0909c18║   　照一 實相。無生死相。無涅槃相。寂滅現前 。然以 望
X57n0980_p0909c19║   　於妙覺。猶有一 等。名等。比下十地之 未覺。名覺。上
X57n0980_p0909c20║   　下望之 。名等覺也。又此菩薩所修 觀智。純一 堅利 。
X57n0980_p0909c21║   　堅故。不為諸物壞。利 故。能壞一 切物。喻若金剛 。故
X57n0980_p0909c22║   　其觀智。名金剛 心。問。別 教何 故法雲後更有金剛
X57n0980_p0909c23║   　等覺耶。經論止明十地行滿。便 成佛果。南北諸師
X57n0980_p0909c24║   　靜論此義。答。更立等覺。未足為疑。華嚴經明法雲
X57n0980_p0910a01║   　地功 德智慧。比佛如爪上土方大地。若爾。雖說一
X57n0980_p0910a02║   　品無明。而實不可說品。何 以 得知。後心菩薩無功
X57n0980_p0910a03║   　用道。其疾如風。一 日間。能破無量品無明障惑。何
X57n0980_p0910a04║   　況瓔珞經明等覺地。於百千萬劫 入 重玄門報。修
X57n0980_p0910a05║   　凡夫事 。故開法雲。更立金剛 心等覺。於理無失。　【■補】
X57n0980_p0910a06║   　止觀云 。三不應前 盡。一 不應獨餘。此乃別 教方便
X57n0980_p0910a07║   　說耳。輔行云 三魔已過者。此瓔珞教道說也。若從
X57n0980_p0910a08║   　實說。過則 俱 過。問。雖曰方便 。亦必有說。何 以 消釋
X57n0980_p0910a09║   　經文。答。大集經云 。若能觀法如幻相者。能破陰魔。
X57n0980_p0910a10║   　若諸法悉是空相。壞煩惱魔。若見諸法不生不滅。
X57n0980_p0910a11║   　能壞死魔。若除憍慢。則 壞天魔。又云 知苦壞陰魔。
X57n0980_p0910a12║   　離集破煩惱魔。證滅壞死魔。修 道壞天魔。等覺既
X57n0980_p0910a13║   　到 無功 用後邊。邊際智滿。入 重玄門。三魔已盡。所
X57n0980_p0910a14║   　證未窮。餘死魔在。又十地莫窮其邊際。故等覺邊
X57n0980_p0910a15║   　際智滿。
X57n0980_p0910a16║   【□註】一 生補處者。猶有一 品無明。故有一 生。過此一 生。
X57n0980_p0910a17║   即補妙覺之 處。觀音玄記上(四)云 。猶儲君之 義也。妙
X57n0980_p0910a18║   宗上(二 十三)云 。有惑可斷。名有上士(文)。
X57n0980_p0910a19║   　【■記】言一 生補處者。以 無明未盡。猶有一 品生相在
X57n0980_p0910a20║   　也。若能以 金剛 觀。再 破一 品無明。名過一 生。即可
X57n0980_p0910a21║   　補入 妙覺佛果之 處矣。言猶儲君者。如王太子將
X57n0980_p0910a22║   　紹南面。先且暫儲東宮。故云 儲君也。有上士者。以
X57n0980_p0910a23║   　等覺乃因位 。非果位 也。其上猶有妙覺極果在。不
X57n0980_p0910a24║   　得稱為無上。故云 為有上士也。
X57n0980_p0910b01║   　△二 明果二 。初 成等正覺。
X57n0980_p0910b02║   更破一 品無明。入 妙覺位 。坐蓮華藏世 界七寶菩提
X57n0980_p0910b03║   樹下。大寶華王座。現圓滿報身。
X57n0980_p0910b04║   【□註】四教義四(十五 )云 。金剛 後心朗然大覺。妙智窮源。無
X57n0980_p0910b05║   明習盡。名真解脫。翛然無累。寂而常照。名妙覺地(文)。
X57n0980_p0910b06║   　【■記】此明別 教極果成佛之 相。註是引文釋成。初 三
X57n0980_p0910b07║   　句。明智德圓。次三句。明斷德圓。末二 句。謂寂即妙。
X57n0980_p0910b08║   　照即覺也。
X57n0980_p0910b09║   【□註】藏者。包 含十方法界悉在中也(文)。
X57n0980_p0910b10║   　【■記】經云 。華藏世 界海。有十不可說佛剎微塵世 界
X57n0980_p0910b11║   　種。一 一 種各有二 十重世 界是也。
X57n0980_p0910b12║   【□註】七寶菩提樹者。七寶眾多。表無量故。大寶華王座
X57n0980_p0910b13║   者。妙玄七(十二 )云 。或言寂滅道場。七寶華為座。身稱華
X57n0980_p0910b14║   臺。千葉上一 一 菩薩。復有百億 菩薩。如是則 有千百
X57n0980_p0910b15║   億 菩薩。十方放白毫及分身光 。白毫。入 華臺菩薩頂。
X57n0980_p0910b16║   分身光 。入 華葉菩薩頂。此名受法王職位 。窮得諸佛
X57n0980_p0910b17║   法底。而得成佛。華臺名報佛。華葉上名應佛。報應但
X57n0980_p0910b18║   是相關而已。不得相即。此是別 佛果成相也(文)。
X57n0980_p0910b19║   　【■記】寂滅場。見初 卷註。七寶華為座者。華嚴經云 。其
X57n0980_p0910b20║   　華廣大。量等百萬三千大千世 界。以 眾寶華。間錯
X57n0980_p0910b21║   　莊嚴。乃至云 毗琉璃摩尼寶為莖。栴檀王為臺。瑪
X57n0980_p0910b22║   　瑙為鬚。閻浮檀金為葉。其華常有無量光 明。眾寶
X57n0980_p0910b23║   　為藏。寶網彌覆。十三千大千世 界微塵數蓮華以
X57n0980_p0910b24║   　為眷屬。乃至菩薩坐此華座。身相大小相稱。無量
X57n0980_p0910c01║   　菩薩坐餘蓮華為眷屬。十方佛從眉間出清淨光
X57n0980_p0910c02║   　明。名增益一 切智神通。無數光 明以 為眷屬。普照
X57n0980_p0910c03║   　十方一 切世 界。右遶十匝。乃至示現種種莊嚴事 。
X57n0980_p0910c04║   　從大菩薩頂上入 。其眷屬光 明。亦各入 彼諸菩薩
X57n0980_p0910c05║   　頂。此菩薩得先所未得百萬三昧。名為已得受職
X57n0980_p0910c06║   　之 位 。入 佛境界。具 足十力 。墮在佛數也。末結圓滿
X57n0980_p0910c07║   　報身。如云 若始坐華臺。眷屬菩薩悉坐華葉。十方
X57n0980_p0910c08║   　諸佛放眉間光 入 華臺頂。諸佛眷屬放眉間光 入
X57n0980_p0910c09║   　華葉頂。華臺菩薩三昧受職。成於報身佛。華葉菩
X57n0980_p0910c10║   　薩成應身佛。此大緣見勝。故現圓滿報身佛也。
X57n0980_p0910c11║   　△二 轉大法輪。
X57n0980_p0910c12║   為純根菩薩眾。轉無量四諦法輪。即此佛也。
X57n0980_p0910c13║   【□註】純根菩薩者。迷中重故。次第修 證。迂通寶所。對圓
X57n0980_p0910c14║   名鈍。
X57n0980_p0910c15║   　【■補】初 地能分身百界。具 轉四教法輪。此中但 言無
X57n0980_p0910c16║   　量者。由別 人中道之 迷重故。因中依無量四諦而
X57n0980_p0910c17║   　修 。故果上亦轉無量四諦法輪。所謂約說。始終屬
X57n0980_p0910c18║   　教者此也。
X57n0980_p0910c19║   　△三別 示隨機二 。初 正明隨機三。初 點示教道。
X57n0980_p0910c20║   有經論說。七地已前 。名有功 用道。八 地已上。名無功
X57n0980_p0910c21║   用道。妙覺位 但 破一 品無明者。總是約教道說。
X57n0980_p0910c22║   【□註】華嚴云 。菩薩未至第八 地時。如人乘船。欲渡大海。
X57n0980_p0910c23║   未至大海。多用功 力 。若至八 地。從大方便 。近佛智慧。
X57n0980_p0910c24║   無功 用心。不加 工力 。
X57n0980_p0911a01║   　【■記】此下料簡經論判 位 。有通別 圓之 不同。本節之
X57n0980_p0911a02║   　文屬別 教也。如華嚴八 地文云 。譬如有人。夢中見
X57n0980_p0911a03║   　身墮在大河。為欲渡故。發大勇 猛。施大方便 。以 大
X57n0980_p0911a04║   　勇 猛方便 力 故。即便 覺悟。既覺悟已。所作皆息。菩
X57n0980_p0911a05║   　薩亦爾。見眾生在泗流中。為救度故。發大勇 猛。起
X57n0980_p0911a06║   　大精進。以 勇 猛精進故。至不動 地。既至此已。一 切
X57n0980_p0911a07║   　功 用靡不皆息。
X57n0980_p0911a08║   【□註】妙覺位 但 破一 品無明。未審據何 文說。
X57n0980_p0911a09║   　【■補】此是玉師斷說。肇師云 。出楞嚴三昧經。文云 。首
X57n0980_p0911a10║   　楞嚴定。非初 地乃至第九地所得。唯十地乃能得
X57n0980_p0911a11║   　之 。既十地方得。則 轉入 佛地。但 破一 品無明也。
X57n0980_p0911a12║   【□註】諸文但 云 斷十二 品。稱為妙覺也。
X57n0980_p0911a13║   　【■記】別 教果頭。齊圓二 行。進前 三行。則 不知名。故知
X57n0980_p0911a14║   　約教道說。於等覺斷十一 品無明外。更破一 品。是
X57n0980_p0911a15║   　為但 斷十二 品。稱為妙覺也。
X57n0980_p0911a16║   　△二 借別 名通。
X57n0980_p0911a17║   有處說。初 地斷見。二 地至六 地斷思。與羅漢齊者。此
X57n0980_p0911a18║   乃借別 教位 名。名通教位 耳。
X57n0980_p0911a19║   【□註】至六 地斷思與羅漢齊者。取十度義。以 第六 般若
X57n0980_p0911a20║   空慧斷惑故也。如止觀第六 借位 中(云 云 )。
X57n0980_p0911a21║   　【■記】此節正屬通教也。初 地斷見等。前 七卷引。言取
X57n0980_p0911a22║   　十度義者。是取釋籤便 也。以 十度中第六 般若。乃
X57n0980_p0911a23║   　入 空之 慧。斷惑若盡。與羅漢齊。至第七方便 般若。
X57n0980_p0911a24║   　出假化用故也。如止觀者。文云 。舊曰六 地思盡齊
X57n0980_p0911b01║   　羅漢是也。
X57n0980_p0911b02║   【□註】十度者。六 度外加 願智力 方便 。
X57n0980_p0911b03║   　△三借別 名圓。
X57n0980_p0911b04║   有云 三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨土。此借別 教
X57n0980_p0911b05║   名。明圓教位 也。
X57n0980_p0911b06║   【□註】三賢者。別 住 行向。住 果報土。義則 屬圓。此仁王經
X57n0980_p0911b07║   偈文。
X57n0980_p0911b08║   　【■記】此節文明屬圓教也。仁王疏云 。三賢。即地前 三
X57n0980_p0911b09║   　十心。十聖即十地菩薩。此四十心同生華藏果報
X57n0980_p0911b10║   　土。非藏通教中果報。若藏教是凡聖同居。若通教
X57n0980_p0911b11║   　唯生有餘化城土。今言果報。即別 圓教人。得無障
X57n0980_p0911b12║   　礙。生無障礙土。問。此中三賢。是別 是圓。答。是圓。問。
X57n0980_p0911b13║   　圓教合生常寂光 。何 故生華藏。答。華藏之 中。別 圓
X57n0980_p0911b14║   　共生。以 是因非果。不得生寂光 土。故華藏土中有
X57n0980_p0911b15║   　別 教十地。圓教四十心共生也。妙覺極果毗盧遮
X57n0980_p0911b16║   　那。唯獨一 人生寂光 淨土。問。前 三土中亦有淨土。
X57n0980_p0911b17║   　何 故寂光 獨擅其名。答。凡聖同居。聖少凡多。是穢
X57n0980_p0911b18║   　非淨。方便 有餘。但 除見思。未斷無明。偏 真之 淨。非
X57n0980_p0911b19║   　是真淨。華藏世 界。帶別 方便 。未為純淨。寂光 無此
X57n0980_p0911b20║   　諸過。獨擅淨土名也。又義例 云 。有言此兼 兩教。圓
X57n0980_p0911b21║   　教三賢。別 教十聖。喻曰言果報者。是實報土。既生
X57n0980_p0911b22║   　果報。即是圓教四位 人也。此師但 見賢聖之 名。便
X57n0980_p0911b23║   　分別 圓兩教。賢聖之 稱。乃借別 明圓。但 生實報。即
X57n0980_p0911b24║   　是正明圓位 。若言別 教賢聖位 。不合生彼。而判 十
X57n0980_p0911c01║   　地屬別 者。圓四十位 俱 破無明。因何 乃分十地屬
X57n0980_p0911c02║   　別 。又約證道。地即是住 。何 須分別 。縱存教道。則 十
X57n0980_p0911c03║   　地以 含兩教。亦無分義。
X57n0980_p0911c04║   　△二 勸 審斷證。
X57n0980_p0911c05║   如此流類甚眾。須細知當教斷證之 位 。至何 位 。斷何
X57n0980_p0911c06║   惑。證何 理。往判 諸教證位 。無不通達。
X57n0980_p0911c07║   【□註】此乃觀師示人判 教之 方。能知此者。不但 別 門可
X57n0980_p0911c08║   通。於一 切教皆無壅矣。
X57n0980_p0911c09║   　【■記】觀師者。即高麗法師也。言觀師以 此示人。必須
X57n0980_p0911c10║   　細詳本教中斷惑證理當在何 位 。何 位 斷幾惑。何
X57n0980_p0911c11║   　位 證何 理。然後往判 諸教諸位 。無有不昭然矣。
X57n0980_p0911c12║   　△三結。
X57n0980_p0911c13║   略明別 教竟。
X57n0980_p0911c14║   【□註】此教明縱橫者。別 論不出性橫修 縱。因縱果橫。通
X57n0980_p0911c15║   論。因果各具 縱橫。性但 有橫。修 具 縱橫。
X57n0980_p0911c16║   　【■記】此總標別 教通別 兩論。修 性因果縱橫也。別 論
X57n0980_p0911c17║   　者。性修 一 對。因果一 對。通論者。性修 因果合論也。
X57n0980_p0911c18║   【□註】初 性橫修 縱者。妙句九云 。若但 性德三如來。是橫。
X57n0980_p0911c19║   修 德三如來。是縱。(前 後而得)先法次報後應。亦是縱。(一 性二 修 )
X57n0980_p0911c20║   記九云 。性德之 名。名通別 教。別 教雖有性德之 語。三
X57n0980_p0911c21║   皆在性。而不互 融。故成別 義。若三在修 。前 後而得。道
X57n0980_p0911c22║   理成縱。又妙宗云 。別 人不知本覺之 性具 染惡德。是
X57n0980_p0911c23║   故染惡非二 佛性。別 修 緣了 。顯本法身。(修 縱)亦為不知
X57n0980_p0911c24║   本覺之 性具 染惡德。不能全 性起染惡修 。乃成理體
X57n0980_p0912a01║   橫具 三法。(性橫)。
X57n0980_p0912a02║   　【■記】此別 釋性橫修 縱也。初 引文句。正示性橫修 縱。
X57n0980_p0912a03║   　次引句記。釋成。後引外宗。重明性一 為橫。修 二 為
X57n0980_p0912a04║   　縱。釋籤明別 教三德云 。別 教法身為惑所覆。良由
X57n0980_p0912a05║   　不知本覺之 性具 染惡德。是故染惡非二 德也。故
X57n0980_p0912a06║   　別 惑通惑。業識事 識。煩惱結業。三乘六 道。變易分
X57n0980_p0912a07║   　設。此等一 切迷中二 法。非二 佛性。既非佛性。則 成
X57n0980_p0912a08║   　定有能覆之 惑。應須還用隨緣覺性。別 緣真諦。及
X57n0980_p0912a09║   　以 俗 中。次第別 修 空假緣了 。或中邊緣了 。種種二
X57n0980_p0912a10║   　因。或初 緣次了 。或初 了 次緣。次第翻破一 切迷法。
X57n0980_p0912a11║   　顯於法身本覺之 性。是故覆理成於縱義。又云 。別
X57n0980_p0912a12║   　人理體具 足。而不相收。亦為不知本覺之 性具 染
X57n0980_p0912a13║   　惡德。不能全 性起染惡修 。乃成理體橫具 三法也。
X57n0980_p0912a14║   【□註】次因縱果橫者。光 明記一 云 。行智理三次第資發。
X57n0980_p0912a15║   修 時縱也。法報應三果中齊顯。證時橫也。
X57n0980_p0912a16║   　【■補】光 句記云 。相資為論。行資智。智資理。理顯。故能
X57n0980_p0912a17║   　盡眾苦。苦盡故法身顯。智圓。故報身顯。功 德無上。
X57n0980_p0912a18║   　故應身顯。
X57n0980_p0912a19║   【□註】良田此教本有法身為惑所覆。故須別 作緣了 之
X57n0980_p0912a20║   功 於資顯發。復由此教性具 三法而不相收。故使三
X57n0980_p0912a21║   身橫顯。此指修 縱。只是因縱。性橫。成於果橫。修 性因
X57n0980_p0912a22║   果相對別 論也。
X57n0980_p0912a23║   　【■記】此別 釋因縱果橫也。光 明記云 。修 時縱證時橫
X57n0980_p0912a24║   　者。即今因縱果橫論也。良由下。釋成。釋籤云 。應知
X57n0980_p0912b01║   　覆義。不同泥土覆彼頑石。既覆但 中佛性之 理。如
X57n0980_p0912b02║   　善人為惡人逼。令作眾惡。故說善人為惡人所覆
X57n0980_p0912b03║   　地。既此本有法身。為染惡覆。成於迷中之 法。故須
X57n0980_p0912b04║   　別 作緣了 之 功 。於資顯發。故論修 成縱也。又云 。以
X57n0980_p0912b05║   　其三法定俱 在性。皆是所發。猶如三人。各稱帝三。
X57n0980_p0912b06║   　何 能相攝。是故不知性中三法。二 是修 者。二 乃成
X57n0980_p0912b07║   　橫也。此指下。結明修 縱性橫。成因縱果橫。
X57n0980_p0912b08║   【□註】次因果各有縱橫者。文句二 云 。別 家因時三法縱
X57n0980_p0912b09║   橫。果時三法亦縱橫。因縱如向。因橫即性橫也。果縱
X57n0980_p0912b10║   如妙玄九云 。法身本有。般若修 成。解脫始滿。果橫亦
X57n0980_p0912b11║   如向說。須知此教因果三法。次第即縱。各異即橫。妙
X57n0980_p0912b12║   玄五 云 。資成在前 。觀照居次。真性在後。此三豎別 。縱
X57n0980_p0912b13║   非大乘。此三並 異。橫非大乘。
X57n0980_p0912b14║   　【■記】此釋通論因果各具 縱橫。初 引文句通示因果
X57n0980_p0912b15║   　三法縱橫。然是所破。為今所示也。因縱如向者。行
X57n0980_p0912b16║   　智理次第資發。修 時縱也。因橫即性橫者。若但 性
X57n0980_p0912b17║   　德三如來是橫也。果縱如玅玄者。意明三德次第
X57n0980_p0912b18║   　而成。故成果縱也。果橫亦如向者。光 明記云 。復由
X57n0980_p0912b19║   　此教。性具 三法而不相收。故使三身橫顯也。須知
X57n0980_p0912b20║   　下。勸 知別 教因果三法縱橫義。妙玄五 下。證釋。末
X57n0980_p0912b21║   　四句。結成圓義與別 全 然不同。意明圓教因果三
X57n0980_p0912b22║   　法。不縱不橫。不並 不別 。此別 教三法。豎別 為縱。並
X57n0980_p0912b23║   　異為橫也。
X57n0980_p0912b24║   【□註】次性但 有橫。修 具 縱橫者。性橫如上性中三法未
X57n0980_p0912c01║   論起修 。無前 後故。則 無縱義。凡言修 者。通因通果。因
X57n0980_p0912c02║   果既其各有縱橫。修 任運有也。
X57n0980_p0912c03║   　【■備 】義見九卷廣明。今以 圖示。
X57n0980_p0912c04║   　修 性因果縱橫圖
X57n0980_p0912c05║   【圖】
X57n0980_p0912c06║   
X57n0980_p0912c07║   
X57n0980_p0912c08║   
X57n0980_p0912c09║   　△四圓教三。初 標。
X57n0980_p0912c10║   次明圓教者。
X57n0980_p0912c11║   【□註】四教義一 (三)云 。圓以 不偏 為義。此教明不思議因
X57n0980_p0912c12║   緣二 諦中道。事 理具 足不別 。但 化最上利 根之 人。故
X57n0980_p0912c13║   名圓教也(文)。
X57n0980_p0912c14║   　【■記】此明圓教得名之 所以 也。儀 文一 句。標示。註文
X57n0980_p0912c15║   　引釋。玄義云 。不思議不生不滅十二 因緣者。為利
X57n0980_p0912c16║   　根人即事 顯理是也。　【■補】一 念三千。即空假中。不思
X57n0980_p0912c17║   　議二 諦者。妙玄云 。但 點法性為真諦。無明十二 因
X57n0980_p0912c18║   　緣為俗 諦。籤云 。無明迷真之 始。法性全 指無明。無
X57n0980_p0912c19║   　始時來。奚嘗非真。未發心前 。無真不俗 。只點一 法。
X57n0980_p0912c20║   　二 諦宛然。俗 則 百界千如。真則 全 居一 念。又三千
X57n0980_p0912c21║   　外無實相。即俗 恒真。事 造即理具 。實相外無三千。
X57n0980_p0912c22║   　即真恒俗 。理具 即事 造。故曰理具 事 造。兩重三千。
X57n0980_p0912c23║   　同居一 念。
X57n0980_p0912c24║   【□註】又云 。圓教詮因緣即中道。不思議佛性涅槃之 理。
X57n0980_p0913a01║   菩薩稟此教門。理雖非淺非深。而證者不無淺深之
X57n0980_p0913a02║   位 。今明入 道。亦具 四門。而諸大乘經意。多用非空非
X57n0980_p0913a03║   有門以 明位 也(文)。
X57n0980_p0913a04║   　【■記】因緣即中者。大經云 。因緣明佛性者。無明愛取。
X57n0980_p0913a05║   　是煩惱道。煩惱即菩提。菩提通達。無煩惱。煩惱既
X57n0980_p0913a06║   　無。即究竟淨。了 因佛性也。行有。是業道。業即解脫。
X57n0980_p0913a07║   　解脫自在。緣因佛性也。名色老死是苦道。苦即法
X57n0980_p0913a08║   　身。法身無苦無樂。名大樂。不生不死。是常。正因佛
X57n0980_p0913a09║   　性也。故言無明與愛是二 中間。即中道。無明是過
X57n0980_p0913a10║   　去。愛是現在。若邊若中。無非佛性常樂我淨。無明
X57n0980_p0913a11║   　不生。亦復不滅。名不思議不生不滅因緣也。菩薩
X57n0980_p0913a12║   　證理有淺深者。理絕修 證。智似 階差也。
X57n0980_p0913a13║   【□註】釋籤五 (二 十)云 。圓教菩薩。以 界外滅諦為初 門(文)。
X57n0980_p0913a14║   　△二 釋二 。初 名義功 用二 。初 釋名義。
X57n0980_p0913a15║   圓名。圓妙。圓滿。圓足。圓頓。故名圓教也(此釋圓明)。
X57n0980_p0913a16║   【□註】三諦圓融。不可思議。名圓妙。三一 相即。無有缺減。
X57n0980_p0913a17║   名圓滿。圓見事 理。一 念具 足。名圓足。體非漸成。故名
X57n0980_p0913a18║   圓頓。
X57n0980_p0913a19║   　【■記】三諦圓融。名圓。不可思議。名妙。三一 相即。為圓。
X57n0980_p0913a20║   　無有缺減。故滿。圓見事 理。名圓。一 念具 足。為足。教
X57n0980_p0913a21║   　體本周。名圓。非漸次成。故頓。　【■補】通則 四名俱 通初
X57n0980_p0913a22║   　後。別 則 滿唯局後。妙足頓三。且在初 。以 色心本妙。
X57n0980_p0913a23║   　萬法具 足。頓解本成。故後惑盡。德始滿也。
X57n0980_p0913a24║   　△二 明功 用。
X57n0980_p0913b01║   所謂圓伏。圓信 。圓斷。圓行。圓位 。圓自在莊嚴。圓建立
X57n0980_p0913b02║   眾生(此釋圓法)。
X57n0980_p0913b03║   【□註】圓伏五 住 。圓常正信 。圓斷五 住 。圓行。一 行一 切行。
X57n0980_p0913b04║   圓位 。位 位 相攝。妙用莊嚴。故云 自在。四悉普益。故云
X57n0980_p0913b05║   建立。如止觀一 (三)。
X57n0980_p0913b06║   　【■記】止觀云 。圓信 者。信 諸法即空假中。無一 二 三。而
X57n0980_p0913b07║   　一 二 三。無一 二 三是遮。而一 二 三是照。無遮無照。
X57n0980_p0913b08║   　皆究竟清淨自在。聞深不怖。聞廣不疑。聞非深非
X57n0980_p0913b09║   　廣。意而有勇 。名圓信 。圓行者。專求無上菩提。即邊
X57n0980_p0913b10║   　而中。不餘趣向。三諦圓修 。不為無邊所寂。有邊所
X57n0980_p0913b11║   　動 。不動 不寂。直入 中道。名圓行。圓位 者。入 初 住 時。
X57n0980_p0913b12║   　一 住 一 切住 。一 切究竟。一 切清淨。一 切自在。名圓
X57n0980_p0913b13║   　位 。圓自在莊嚴者。或於此根入 正受。或於彼根起
X57n0980_p0913b14║   　出說。或於一 根雙入 出。或於一 根不入 出。餘一 一
X57n0980_p0913b15║   　根亦如是。或於此塵入 正受。或於彼塵起出說。或
X57n0980_p0913b16║   　於一 塵雙出入 。或於一 塵不入 出。餘一 一 塵亦如
X57n0980_p0913b17║   　是。乃至或於此方入 正受。或於彼方起出說。(云 云 )
X57n0980_p0913b18║   　若委說者。只於一 根一 塵。即出即入 。即雙入 出。不
X57n0980_p0913b19║   　入 出。於正報依報亦如是。輔行云 。一 心三諦為所
X57n0980_p0913b20║   　嚴。一 心三觀為能嚴。於依正二 報無不自在。故正
X57n0980_p0913b21║   　受。空功 德。出說。假功 德。雙入 出。不入 出。中功 德。圓
X57n0980_p0913b22║   　建生眾生者。或放一 光 。能令眾生得空假中益。得
X57n0980_p0913b23║   　入 出。雙入 出。不入 出益。歷行住 坐臥。語默作止。亦
X57n0980_p0913b24║   　如是。　【■補】菩薩內自通達即空假中。不動 法性而令
X57n0980_p0913c01║   　獲種種益。得種種用。名圓力 用建立眾生。問。莊嚴
X57n0980_p0913c02║   　建立。有何 差別 。答。並 是不思議一 心三智。能莊嚴
X57n0980_p0913c03║   　法身。名莊嚴外益。於彼名建立。法華云 。定慧力 莊
X57n0980_p0913c04║   　嚴。以 此度眾生。度生。即建立也。　【■補】圓斷者。不斷而
X57n0980_p0913c05║   　斷。五 住 惑斷。開佛知見。住 大涅槃。故名圓斷也。
X57n0980_p0913c06║   　△二 按經顯位 二 。初 總指。
X57n0980_p0913c07║   諸大乘經論。說佛境界。不共三乘位 次。總屬此教也。
X57n0980_p0913c08║   【□註】一 代 教中。唯除鹿苑。顯露無圓。諸大乘經。凡說圓
X57n0980_p0913c09║   法。皆佛境界也。不共三乘位 次者。揀異別 教不共二
X57n0980_p0913c10║   乘。今圓是佛乘。故不共三乘也。
X57n0980_p0913c11║   　【■記】此教說佛境不共三乘者。如經云 。唯有一 乘法。
X57n0980_p0913c12║   　無二 亦無三。又云 。不令有人獨得滅度。皆以 如來
X57n0980_p0913c13║   　滅度而滅度之 是也。
X57n0980_p0913c14║   　△二 別 釋二 。初 正顯位 次二 。初 通列 諸經二 。初 正
X57n0980_p0913c15║   　列 。
X57n0980_p0913c16║   法華中開示悟入 四字。對圓教住 行向地。此四十位 。
X57n0980_p0913c17║   華嚴云 。初 發心時。便 成正覺。所有慧身。不由他悟。清
X57n0980_p0913c18║   淨妙法身。湛然應一 切。此明圓四十二 位 。維摩經云 。
X57n0980_p0913c19║   薝蔔林中。不齅餘香。入 此室者。唯聞諸佛功 德之 香。
X57n0980_p0913c20║   又云 。入 不二 法門。般若明最上乘。涅槃明一 心五 行。
X57n0980_p0913c21║   又經云 。有人入 大海浴。已用一 切諸河之 水。又娑伽
X57n0980_p0913c22║   羅龍。澍車軸雨。唯大海能受。餘地不堪。又擣萬種香
X57n0980_p0913c23║   為丸 。若燒一 塵。具 足眾氣。
X57n0980_p0913c24║   【□註】開示悟入 。如前 釋。
X57n0980_p0914a01║   　【■記】謂十住 。破無明。開如來藏。見實相理。名開。十行。
X57n0980_p0914a02║   　惑障既除。知見體顯。法界眾德。顯示分明。名示。十
X57n0980_p0914a03║   　向障除體顯。法界分明。事 理圓融。更無二 趣。名悟。
X57n0980_p0914a04║   　十地。事 理既融。自在無礙。流注任運。從阿至荼。入
X57n0980_p0914a05║   　薩婆若海。名入 。
X57n0980_p0914a06║   【□註】初 發心者。三因性開發。即初 住 位 。二 住 已去。莫不
X57n0980_p0914a07║   皆然。故結云 圓四十二 位 。
X57n0980_p0914a08║   　【■記】三因性發即初 住 者。觀經疏云 。分證佛者。初 發
X57n0980_p0914a09║   　心住 。一 發一 切發。發一 切功 德。發一 切智慧。發一
X57n0980_p0914a10║   　切境界。不前 不後。亦不一 時。鈔云 。住 名發心。發本
X57n0980_p0914a11║   　覺心也。常寂常照。寂照雙融。是本圓覺。即一 而三。
X57n0980_p0914a12║   　不發而發。故成三發。皆言一 切者。法界無外。攝法
X57n0980_p0914a13║   　不遺。諸佛眾生。色心依正。同一 覺體。全 體為緣。全
X57n0980_p0914a14║   　體為了 。全 體為正。緣因發故。了 正亦發。了 因發故。
X57n0980_p0914a15║   　緣正亦發。正因發故。緣了 亦發。蓋三法圓融。發則
X57n0980_p0914a16║   　俱 發。緣發名功 德。能資成故。了 發名智慧。能觀照
X57n0980_p0914a17║   　故。正發名境界。是所顯故。當知初 住 既爾。後四十
X57n0980_p0914a18║   　一 位 無不皆然。
X57n0980_p0914a19║   【□註】薝蔔等者。薝蔔。翻黃華。觀眾生品。天女訶身子之
X57n0980_p0914a20║   文。淨名空室。表常寂光 。
X57n0980_p0914a21║   　【■記】薝蔔。西域近海岸樹。金翅鳥來即棲其上。維摩
X57n0980_p0914a22║   　經云 。舍利 弗問天女。汝於三乘。為何 志求。天曰。以
X57n0980_p0914a23║   　聲聞法。化眾生故。我為聲聞。以 因緣法。化眾生故。
X57n0980_p0914a24║   　我為辟支佛。以 大悲法。化眾生故。我為大乘。舍利
X57n0980_p0914b01║   　弗。如人入 薝蔔林。不齅餘香。如是若入 此室。但 聞
X57n0980_p0914b02║   　諸佛功 德之 香。不樂聲聞辟支佛功 德之 香也。末
X57n0980_p0914b03║   　句是輔行文。引表經旨。如輔行云 。淨名空室。表常
X57n0980_p0914b04║   　寂光 。是故入 者。唯齅佛乘。
X57n0980_p0914b05║   【□註】入 不二 法門者。彼經三十一 菩薩。各說入 不二 法
X57n0980_p0914b06║   門已。問文殊師利 。何 等是菩薩入 不二 法門。文殊云 。
X57n0980_p0914b07║   如我意者。於一 切法。無言無說。無示無識。離諸問答。
X57n0980_p0914b08║   是為入 不二 法門。於是文殊師利 問維摩詰。我等各
X57n0980_p0914b09║   自說已。仁者當說。何 等是菩薩入 不二 法門。時維摩
X57n0980_p0914b10║   詰默然無言。文殊嘆云 。善哉善哉。乃至無有文字語
X57n0980_p0914b11║   言。是真入 不二 法門。(文)須知三十一 菩薩。乃以 有言
X57n0980_p0914b12║   言於無言。文殊乃以 無言言於無言。淨名乃以 無言
X57n0980_p0914b13║   無言。故文殊歎云 。是真入 不二 法門也。
X57n0980_p0914b14║   　【■記】華嚴疏云 。然此經意。前 後相成。共顯經旨。若辨
X57n0980_p0914b15║   　優 劣 。或三重四重。三重者。一 。諸菩薩以 無二 遣二 。
X57n0980_p0914b16║   　以 言顯說。似 有不二 可說。對二 明不二 。非絕待也。
X57n0980_p0914b17║   　二 。文殊以 言遣言。明無不二 可說。令忘言會旨。三。
X57n0980_p0914b18║   　維摩無言顯理。謂本自無言。不待更遣。是為三也。
X57n0980_p0914b19║   　言四重者。文殊以 言印彼。又明言即無言。若欲合
X57n0980_p0914b20║   　者。前 後三段反覆相成。但 為一 義。初 文殊以 言顯
X57n0980_p0914b21║   　無言。次淨名無言印無言。後文殊以 言印無言。三
X57n0980_p0914b22║   　段。二 人共顯絕言之 理。前 三十一 菩薩。以 無二 遣
X57n0980_p0914b23║   　二 。後二 大士以 無言遣言。但 有二 節。若更合者。若
X57n0980_p0914b24║   　無諸菩薩以 言遣二 。空有絕言。何 由顯理。是則 前
X57n0980_p0914c01║   　諸菩薩假言顯理。後二 大士以 無言顯理。言與無
X57n0980_p0914c02║   　言雙忘。皆真不二 矣。故雖三節。一 致無違。是則 皆
X57n0980_p0914c03║   　成圓教法門也。
X57n0980_p0914c04║   【□註】般若明最上乘者。金剛 經云 。如來為發最上乘者
X57n0980_p0914c05║   說。涅槃云 。復有一 行。是如來行。所謂大乘大般涅槃
X57n0980_p0914c06║   佛性之 理。
X57n0980_p0914c07║   　【■記】言最上乘者。謂四教有十六 門。門門有無量行。
X57n0980_p0914c08║   　所謂藏不如通。通不若別 。別 何 似 圓。是以 圓教法
X57n0980_p0914c09║   　門。為最上乘也。言一 心五 行者。聖行品文。疏標不
X57n0980_p0914c10║   　次第行。為三。一 標行名。謂復有一 行。二 人。謂如來。
X57n0980_p0914c11║   　以 如來因行。即因人也。三法。謂大乘大涅槃經。大
X57n0980_p0914c12║   　乘即圓因。涅槃即圓果。即因而果。具 足無缺。是為
X57n0980_p0914c13║   　一 行一 切行也。　【■補】大論云 。從初 發心。常觀涅槃行
X57n0980_p0914c14║   　道。當知亦不出一 心照十法界。即空假中。即空聖
X57n0980_p0914c15║   　行具 足。即假梵病嬰兒行具 足。即中天行具 足。是
X57n0980_p0914c16║   　為一 心五 行。一 行一 切行也。
X57n0980_p0914c17║   【□註】又經云 者。大經云 。譬如有人。在大海浴。當知是人
X57n0980_p0914c18║   已用一 切諸河之 水。輔行一 上(二 十七)云 。理具 諸法。如
X57n0980_p0914c19║   海水。修 觀行者。如在浴也。行攝一 切。名為已用(文)。
X57n0980_p0914c20║   　【■記】大經云 。菩薩亦如是。修 習如是金剛 三昧。當知
X57n0980_p0914c21║   　已為修 習其餘一 切三昧。輔行下。引釋經譬。意明
X57n0980_p0914c22║   　修 習即理之 圓行。具 足一 切諸行。猶如浴海。已用
X57n0980_p0914c23║   　諸河水也。
X57n0980_p0914c24║   【□註】娑伽 羅。此翻鹹海。如來龍王。圓頓教雨。為上根性。
X57n0980_p0915a01║   不雨三教下類之 地。
X57n0980_p0915a02║   　【■記】此釋重引華嚴雨車軸雨等文。法譬俱 可知也。
X57n0980_p0915a03║   【□註】首楞嚴云 。擣萬種香為丸 。若燒一 塵。具 足眾氣。(文)
X57n0980_p0915a04║   輔行一 上(二 十七)云 。理性如丸 。觀行如燒。諸法頓發。名
X57n0980_p0915a05║   具 眾氣(文)。
X57n0980_p0915a06║   　【■記】此引經以 譬圓教之 行門。所謂一 行一 切行。一
X57n0980_p0915a07║   　修 一 切修 。一 成一 切成也。輔行下。引法合譬可知。
X57n0980_p0915a08║   　△二 結成。
X57n0980_p0915a09║   如是等類。並 屬圓教。
X57n0980_p0915a10║   　【■記】此結文之 所歸屬也。言如是者。指確之 辭也。等
X57n0980_p0915a11║   　類者。猶言同流也。謂承上法華。華嚴。淨名。涅槃。及
X57n0980_p0915a12║   　首楞嚴等文義。莫不同歸圓教之 所攝也。
X57n0980_p0915a13║   　△二 別 依二 經二 。初 標名顯位 。
X57n0980_p0915a14║   今且依法華瓔珞。略明位 次有八 。一 五 品弟子位 。(外凡
X57n0980_p0915a15║   出法華經)二 十信 位 。(內凡)三十住 位 。(聖初 )四十行。五 十迴向。六
X57n0980_p0915a16║   十地。七等覺。(是因位 末)八 妙覺(是果位 )。
X57n0980_p0915a17║   【□註】法華但 有五 品六 根。瓔珞具 明五 十二 位 。妙樂三
X57n0980_p0915a18║   (四)云 。若云 圓位 。六 即亦足。何 須更列 四十二 耶。以 分
X57n0980_p0915a19║   真位 長。故借別 位 分其品秩。(文)或者據此。謂圓教本
X57n0980_p0915a20║   無位 次。但 借別 顯圓。然妙樂意以 五 十二 位 。在經論
X57n0980_p0915a21║   中。多被別 人。祖師用釋圓位 。故云 借耳。又有云 五 十
X57n0980_p0915a22║   二 位 名雖在別 。圓亦同用。以 分淺深。豈可圓教全 無
X57n0980_p0915a23║   位 次。大品四十二 字。華嚴初 住 八 相。法華五 品六 根。
X57n0980_p0915a24║   皆圓義也。故曰顯一 理。則 始終無二 。存諸教。則 因果
X57n0980_p0915b01║   歷然。既稟教修 行。安得無位 耶。
X57n0980_p0915b02║   　【■記】妙玄云 。平等法界。尚不論悟與不悟。孰辨淺深。
X57n0980_p0915b03║   　既論悟不悟。何 妨辨淺深。籤云 。約理。則 證法無名。
X57n0980_p0915b04║   　約事 。則 不無諸位 。故知悟即初 住 。未悟即住 前 。既
X57n0980_p0915b05║   　許有悟不悟。何 妨論於淺深。成五 十二 位 耶。是則
X57n0980_p0915b06║   　圓教亦有淺深。何 言本無位 次。四十二 字者。補註
X57n0980_p0915b07║   　頌云 。阿囉波遮那邏陀。婆茶沙和多夜吒。迦娑磨
X57n0980_p0915b08║   　伽 佗闍簸。馱奢呿叉哆若拖。婆車魔火嗟伽 佗。拏
X57n0980_p0915b09║   　頗歌醝遮吒荼。華嚴初 住 八 相。解見前 文。法華五
X57n0980_p0915b10║   　品六 根者。分別 功 德品明如來滅後。五 品觀行位 。
X57n0980_p0915b11║   　法師功 德品。明六 根清淨位 。如是等經義。皆明圓
X57n0980_p0915b12║   　位 也。　【■補】妙玄云 。有言圓教頓悟。一 悟即佛。無復位
X57n0980_p0915b13║   　次之 殊。說十地者。為鈍根耳。如思益云 。如此頓悟
X57n0980_p0915b14║   　妙理之 學。不從一 地至一 地。又有云 。圓教既是頓
X57n0980_p0915b15║   　悟。初 心一 悟。即究竟圓極。有四十二 位 者。為鈍根
X57n0980_p0915b16║   　方便 立淺深名耳。又引楞伽 云 。初 地即二 地。二 地
X57n0980_p0915b17║   　即三地。寂滅真如。有何 位 次耶。已上悉皆偏 釋。而
X57n0980_p0915b18║   　不知法界平等。尚不論悟與不悟。孰論淺深。既論
X57n0980_p0915b19║   　悟否。焉得而不辨哉。檢大乘經明理究竟。無過華
X57n0980_p0915b20║   　嚴。大集大品。法華涅槃。雖明法界平等。無說無示。
X57n0980_p0915b21║   　而菩薩行位 炳然。故還約七位 。以 明圓教之 位 也。
X57n0980_p0915b22║   【□註】又揀諸文。開合有四。一 。開前 合後。如大經三十三
X57n0980_p0915b23║   天。(住 行向為三十。地等妙為三)二 。合前 開後。如仁王十四般若。(合三
X57n0980_p0915b24║   十心為三。十地為十。等覺為一 。總十四忍轉入 佛心。名之 為智)三。前 後俱 開。如大品
X57n0980_p0915c01║   四十二 字。(對四十二 位 )四。前 後俱 合。如法華開示悟入 。及
X57n0980_p0915c02║   遊四方。(對。四十位 )妙宗上(二 十三)。
X57n0980_p0915c03║   　【■記】一 開前 合後下。指大經。然大經前 後各處稱三
X57n0980_p0915c04║   　十三天。疏中並 不對位 。唯二 卷云 。如人遠行。中路
X57n0980_p0915c05║   　疲極。寄止他舍。臥寐中大火卒起。即時驚窹。作自
X57n0980_p0915c06║   　思惟。我今定死無疑。即便 命終生忉利 天。疏開六
X57n0980_p0915c07║   　親義。謂遠行譬理觀。中路譬名字觀。寄止他舍譬
X57n0980_p0915c08║   　觀行觀。即時驚窹譬相似 觀。生忉利 天譬分真觀
X57n0980_p0915c09║   　起。此譬兩成就。三十二 臣。即分真義。若就一 主 。即
X57n0980_p0915c10║   　究竟義。今凖是義。開前 合後對四十二 位 也。然妙
X57n0980_p0915c11║   　玄云 。大經明三十三天不死甘露。將臣共服。此譬
X57n0980_p0915c12║   　諸位 開前 為三十心。合十地為一 。等覺為一 。譬三
X57n0980_p0915c13║   　十二 臣。喻因位 。妙覺為主 。喻果位 。君臣同服甘露。
X57n0980_p0915c14║   　因果俱 證常樂。若不以 圓位 釋之 。此文難會也。二
X57n0980_p0915c15║   　合前 開後下。仁王經教化品云 。是諸佛菩薩本所
X57n0980_p0915c16║   　修 行。五 忍中十四忍具 足。謂信 忍。止忍。堅忍。善覺
X57n0980_p0915c17║   　忍。離達忍。明慧忍。炎慧忍。勝慧忍。現忍。遠達忍。等
X57n0980_p0915c18║   　覺忍。慧光 忍。灌頂忍。圓覺忍。是也。又云 。五 忍是菩
X57n0980_p0915c19║   　薩法。伏忍上中下。信 忍上中下。順忍上中下。無生
X57n0980_p0915c20║   　忍上中下。寂滅忍上中下。名為諸佛菩薩修 般若
X57n0980_p0915c21║   　波羅密。乃至云 是諸佛菩薩本所修 行。五 忍中十
X57n0980_p0915c22║   　四忍。疏云 。略即五 忍。廣即十四。謂三賢是三。十地
X57n0980_p0915c23║   　乃佛地成十四。今合前 開後。對圓位 四十二 也。三
X57n0980_p0915c24║   　前 後俱 開下。指大品說四十二 字。後結云 。一 字皆
X57n0980_p0916a01║   　入 四十二 字。四十二 字亦入 一 字。南嶽用表四十
X57n0980_p0916a02║   　二 位 。初 阿字表初 住 。乃至後荼字。表妙覺。故云 過
X57n0980_p0916a03║   　荼無字可說。故今前 後對圓家四十二 位 也。四前
X57n0980_p0916a04║   　後俱 合下。指法華云 。諸佛世 尊欲令眾生開示悟
X57n0980_p0916a05║   　入 佛之 知見。譬喻品云 。諸子是時。歡喜踴躍。乘是
X57n0980_p0916a06║   　寶乘。遊於四方。天台於是二 文。皆對住 行向地。今
X57n0980_p0916a07║   　前 後俱 合。對四十位 也。妙宗下。指證四句。文云 。用
X57n0980_p0916a08║   　彼大經月愛喻。十五 日月。對四十二 圓因果位 。皆
X57n0980_p0916a09║   　智光 增。惑暗減。初 之 三日。對住 行向三十位 。初 四
X57n0980_p0916a10║   　至十三日。對十地。十四日。對等覺。十五 日對妙覺。
X57n0980_p0916a11║   　合前 三十。開後十地也。若三十三天同服甘露。對
X57n0980_p0916a12║   　四十二 位 皆證常理。開前 三十位 。對三十三天。合
X57n0980_p0916a13║   　後十地。用對一 天。等覺。對一 天。妙覺極位 。用對一
X57n0980_p0916a14║   　天也。若四十二 字。字字互 具 四十二 字。對圓證四
X57n0980_p0916a15║   　十二 位 。位 位 相收。前 後俱 開也。開示悟入 佛之 知
X57n0980_p0916a16║   　見。對圓真因四十位 者。前 後俱 合也。是則 與今大
X57n0980_p0916a17║   　同小異。今舉十四般若。明合前 開後。舉妙宗。亦明
X57n0980_p0916a18║   　合前 開後。是為小異也。
X57n0980_p0916a19║   【□註】又棱嚴明位 有六 十。前 加 三漸次。(名字即)及立乾慧
X57n0980_p0916a20║   地。(觀行即)向後地前 立四加 行。并常五 十二 位 。共成六
X57n0980_p0916a21║   十。
X57n0980_p0916a22║   　【■記】楞嚴經云 。云 何 名三漸次。一 者修 習。除其助 因。
X57n0980_p0916a23║   　二 者真修 。刳 其正性。三者增進。違其現業。又云 。欲
X57n0980_p0916a24║   　愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質。不復續生。執心虗明。
X57n0980_p0916b01║   　純是智慧。慧性圓明。鎣十方界。乾有其慧。名乾慧
X57n0980_p0916b02║   　地。又云 。次成四種妙圓加 行。即以 佛覺。用為己心。
X57n0980_p0916b03║   　若出未出。猶如鑽木。欲然其火。名為煖地。又以 己
X57n0980_p0916b04║   　心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入 虗空。下有
X57n0980_p0916b05║   　微礙。名為頂地。心佛二 同。善德中道。如忍事 人。非
X57n0980_p0916b06║   　懷非出。名為忍地。數量銷滅迷覺中道。二 無所目。
X57n0980_p0916b07║   　名世 第一 地。是為四加 行也。并常所明十信 。名相
X57n0980_p0916b08║   　似 即。住 行向地等覺。名分真即。妙覺。名究竟即。為
X57n0980_p0916b09║   　六 十位 也。略明標名顯位 竟。　卷八 之 下